KHOA HỌC TÂM LINH

CÕI GIỚI TỰ NHIÊN

Cõi giới là một biểu hiện được thu nhỏ từ thế giới bên ngoài với đầy đủ những gì thế giới chứa đựng.

Biểu hiện được thu nhỏ từ thế giới bên ngoài với đầy đủ các loại thể linh thiêng có trong vũ trụ, với sự sinh động được khơi động từ nguyên năng, sinh hóa và chuyển hóa đến vô tận trong nhục thân.

Sự sinh động của nguyên năng trong con người sinh động vô tận trong thời gian có giới hạn của đời sống nhục thân. Nhưng, nhờ vào sự xúc tác của thể sáng vào những thể linh thiêng khác trong nhục thân mà con người được tiến hóa. Hay là, nhờ vào Sự Sáng sinh động trong đời sống mà một cõi giới này chuyển sang một cõi giới khác rộng lớn hơn trong tiểu vũ trụ.

Biểu hiện những sinh động trong cõi giới tự nhiên là nhục thân – nơi chứa đựng bốn thể linh thiêng sinh động, chuyển động là: Huyết (1), Khí, Điện và Sự Sáng (thể sáng).

Điều kỳ diệu của nhục thân trong sự chứa đựng sự sinh động của bốn thể linh thiêng là sự tương quan cảm ứng, tương quan ảnh hưởng giữa cõi giới và thế giới tự nhiên bên ngoài.

“Sự cảm ứng của thế giới tự nhiên bên ngoài và cõi giới tự nhiên bên trong nhục thân” (2) xảy ra như thế nào?

- Bốn thể linh thiêng trong vũ trụ sinh động, chuyển động và biến động, thì bên trong tiểu vũ trụ cũng sinh động, chuyển động và biến động theo. Vì chúng đồng bản chất, bản tính và tính năng. Nhưng, không phải tất cả bốn thể biến động cùng một lúc, mà chỉ có một hoặc hai, ba thể biến động trong thời gian đó.

Con người cảm nhận được những biến động trong thiên nhiên qua sự cảm ứng của sự mất năng lượng, và sự hoàn hồi của năng lượng trong những biến động của ba thể linh thiêng như trong cơn bão.

Trước khi cơn bão xảy ra, những vùng nào sẽ có bão, nơi đó sinh vật và con người bị mỏi, mệt, đau, nhức… do “sinh vật điện” bị thu hút vào trung tâm bão.

Ở con người, nhân điện bị hao hụt, không đủ lực để thông khí. Lực của Khí kém, không thông được Huyết, nên nhục thân, mệt mỏi, đau nhức, khó thở…, cho đến khi Điện sinh động cùng cực mạnh ở tâm bão, sinh hóa ra Khí (gió), Khí (gió) sinh ra Thủy (mưa)… trên những vùng mà con người và sinh vật bị ảnh hưởng bởi những biến động đó, được hoàn hồi năng lượng mất, thì mưa tạnh, cơn bão chấm dứt.

Sự cảm ứng của con người về những biến động, của thế giới bên ngoài theo qui luật động lực và phản động lực.

Trung tâm bão hút năng lượng của sinh vật điện là “động lực”, sự hoàn hồi của năng lượng cho sinh vật là “phản động lực”.

Sự cảm ứng trực tiếp với thế giới tự nhiên bên ngoài do nhục thân. Nhưng sự toàn diện của cõi giới tự nhiên bao gồm 3 nhân tố, là Thân, Tâm, Trí.

Sự cảm nhận của nhục thân với những hiện tượng trong thế giới tự nhiên qua năm giác quan, liên hệ trực tiếp đến Huyết, Khí (tế bào, thịt và các kinh) sinh hóa ra cảm giác.

Sự sinh hóa của thế giới và cõi giới tự nhiên luôn có tính cách tiến hóa. Từ cảm giác chuyển sang tình cảm, và tư tưởng. Hay là nhờ nhục thân, mà Tâm và Trí được sinh hóa qua từng thời gian, từng giai đoạn do sự biến đổi của những năng lực trong nhục thân.

Như vậy, cõi giới tự nhiên đưa đời sống con người vào cõi giới siêu nhiên và siêu siêu nhiên bên trong, là Tâm và Trí.

Sự hoạt động của Thân, Tâm, Trí biểu lộ hết tính toàn diện của một tiểu vũ trụ. Nhưng nó chưa thể hòa nhập vào sự hoạt động chung của đại vũ trụ, do sự chủ quan của bản ngã cá nhân, có lúc sống bằng đời sống vật chất, có khi bằng đời sống tinh thần hoặc tâm linh.

(1) “Huyết” tương đương với Thủy (chất lỏng) trong thế giới tự nhiên bên ngoài về chức năng sinh hóa và chuyển hóa.

(2) Sự cảm ứng giữa hai vũ trụ là sự cảm ứng tự nhiên của những thể linh thiêng, vì chúng đồng một bản chất, bản tính và tính năng. Sự biến động của một thể bên ngoài nhục thân, cũng là sự biến động của thể đó trong con người.

Con người ý thức được sự biến động này do sự khách quan hay do sự chơn không (sự Hư vô) của Thân, Tâm, Trí. Sự cảm ứng không xảy ra khi con người chủ quan sinh hoạt bằng bản ngã. Hay là, khi bản ngã sinh hoạt, nó làm gián đoạn sự cảm ứng giữa hai vũ trụ.