KHOA HỌC TÂM LINH

LỰA CHỌN GIÁ TRỊ ĐỂ TIẾN HÓA

Sự tiến hóa của con người biểu lộ ở tư tưởng nếu tư tưởng con người chỉ nói về nhân sinh, thì những điều đó chỉ liên quan đến sự từng trải của cuộc đời, của đời sống của con người.

Nhưng, nếu nói về vũ trụ, thì những tư tưởng đó xuất nguồn từ cái Lý sáng tạo, liên quan đến sức sống, sự sinh động của mọi tạo vật, đến sự sống, sự hằng sống.

Hơn nữa, nếu đã giác ngộ Nguyên Lý của vũ trụ, và luôn sống bằng sự Hiểu của cái Lý, thì sinh hoạt của người đã giác ngộ không còn sự sai lầm. Cũng như vũ trụ chuyển động theo Thiên Lý, thì chẳng có một sai lầm nào xảy ra trong Thiên Cơ, và cứ mãi mãi như vậy.

Liên quan đến sự tiến hóa tương đối, hay tuyệt đối, là tất cả những tạo vật, có sức sống và sự sống. Còn những gì thuộc về hữu hình, siêu hình hay vô hình, mà không sinh động, tất phải chết, “dù có mà không sinh động”, cũng thuộc về vô tri, vô giác. Chúng không giúp được gì trong sự tiến hóa của sự sống con người.

Những tạo vật có sức sống và sự sống (Sự Sáng) đều liên quan đến sự tiến hóa trong con người. Nhưng mức độ tiến hóa khác nhau của chúng ở chức năng và bộ phận.

Trong con người, có nhiều bộ phận, cơ quan (hữu hình, siêu hình, vô hình) với nhiều chức năng khác nhau. Theo đó, cách sống của con người bằng những chức năng có sức tiến hóa nhanh, thì mức độ tiến hóa của con người cũng nhanh.

Như, người sống bằng cảm giác, đời sống của họ không tiến hóa nhanh như người sống bằng tình cảm (bằng Tâm). Và người sống bằng Tâm không tiến hóa nhanh bằng người sống bằng Trí.

Đời sống bằng Trí, cũng vậy, người hoạt động bằng chức năng có sức tiến hóa nhanh thì người đó tiến hóa nhanh (như suy nghĩ tiến hóa hơn nhớ, quan sát).

Hay là, người sống bằng Siêu Trí, Tuệ thì người này có sức tiến hóa nhanh hơn người sống bằng Trí đơn thuần.

Tóm lại:

Mỗi chức năng và mỗi bộ phận trong con người có mức độ khác nhau về sự tiến hóa.

Ảnh hưởng của chúng lan rộng đến ba đời sống (vật chất, tinh thần, tâm linh).

Đời sống vật chất: Tâm Trí lệ thuộc vào nhục thân. Hay là, tư tưởng, tình cảm phục vụ cho cảm giác, nhục dục.

Tâm Trí bị ngoại cảnh lôi cuốn.

Đời sống bên ngoài.

Đời sống tinh thần: Tâm Trí hướng ra ngoài và luôn cả bên trong. Hay là, tư tưởng và tình cảm hoạt động liên quan đến cả trong và ngoài.

Đời sống tâm linh: Tâm Trí hoàn toàn sinh động bên trong, và sinh động trong sự chơn không của Tâm, của Trí.

Và từ đó, nhận ra cái Lý sinh động trong trạng thái Hư vô.

Bản ngã biến mất, và được thay thế bằng chơn ngã.

Chơn ngã trong đời sống tâm linh nhận rõ và khám phá được những gì trong tiểu vũ trụ?

- Chơn ngã nhận rõ và khám phá ra:

“Tâm” vương ngũ hành (1)

“Trí” toát Dương Âm

“Lý” trong Thái Cực.

Hay là:

Ngũ hành (ngũ khí) sinh động trong tâm, tức là tâm trạng sinh động trong Tâm, liên quan và giới hạn trên địa cầu, thuộc về Thân.

Dương, Âm của Sự Sáng sinh động trong Trí, liên quan đến cả vũ trụ, thuộc về đầu não.

“Lý” sinh động trong Thái Cực, trong Sự Sáng nguyên thủy khi Sự Sáng (thể sáng) chưa chia thành Dương và Âm, cũng là vũ trụ nguyên thủy khi chưa có tạo vật, chưa tạo Thiên, lập Địa.

“Lý” sinh động trong Sự Sáng trong não. (Sự Sáng trong não, là đơn vị của Sự Sáng của vũ trụ, được coi như tế bào của vũ trụ).

Tóm lại:

- Tâm vương ngũ hành, sinh động trong nhục thân

- Trí toát Âm Dương, sinh động trong não, đầu

- Lý trong Thái Cực, sinh động trong Sự Sáng nguyên thủy, trong não.

(1) Nhục thân (Thân) bị ảnh hưởng của ngũ hành, của Âm Dương, tức là Âm Dương và ngũ hành chi phối nhục thân. Hay là, Tâm và Trí ảnh hưởng đến sự tốt, xấu của nhục thân.