KHOA HỌC TÂM LINH

Khoa học tự nhiên, siêu nhiên và siêu siêu nhiên

Sự Sống

Sức sống có Sinh, Diệt còn sự sống thì hằng sống, sinh và sinh mãi

Mục lục

TỈ LỆ LINH THIÊNG VÀ MẦU NHIỆM TRONG 4 THỂ VÀ TRONG CÁC LOẠI THÂN

Có sự khác biệt về sự linh thiêng và mầu nhiệm trong 4 thể, thì sinh hoạt liên quan đến những thể đó cũng có sự khác biệt tương quan.

Tỉ lệ linh thiêng và mầu nhiệm trong các Thể, sinh hoạt và các loại Thân

Trong sinh hoạt bằng cảm giác, bằng nhục thân, con người kém linh thiêng và mầu nhiệm nhất.

Sinh hoạt bằng đức tính, bằng điện thân, con người linh thiêng và mầu nhiệm hơn.

Bên ngoài kém linh thiêng và mầu nhiệm, càng sâu vào trong, sự linh thiêng và mầu nhiệm càng tăng.

Sinh hoạt trong và ngoài liên quan đến mỗi đời sống, đến mỗi cõi giới, và thế giới tương quan.

Đời sống vật chất: Thân chủ động (Tâm, Trí lệ thuộc) tương quan với cõi giới và thế giới tự nhiên.

Đời sống tinh thần: Tâm (Trí) tương quan với cõi giới và thế giới siêu nhiên.

Đời sống tâm linh: Trí (Siêu Trí, Tuệ) sinh hoạt bằng Sự Sáng, tương quan với cõi giới và thế giới siêu siêu nhiên.

- Đời sống tinh thần của cõi giới và thế giới siêu nhiên cũng còn sự vui thích. Nó không còn rung động của ngũ tạng khí, mà là sự chấn động của tần số của nhân điện.

Sự vui thích của trực giác quan đưa vào Siêu Trí qua sự cảm nhận của huyền sắc, huyền âm, huyền hương (là những rung động bằng tần số của điện).

Mọi sinh hoạt của điện thân, Siêu Tâm, Siêu Trí đều xảy ra bằng tốc độ của điện.

Sự vui thích của nhân điện sinh ra gọi là “Lạc”. Hay là, “Lạc” cái vui được sinh hóa từ những chấn động của nhân điện. Vì vậy, cái Vui loại này rất nhẹ nhàng trong đầu não.

Sinh hoạt trong con người không đơn giản biểu lộ bằng những động tác bên ngoài, nó bao gồm nhiều thành phần phối hợp với nhiều thể, hay là có sự cấu tạo vật lý trong sinh hoạt.

Mỗi môi trường, do thành phần cấu tạo của các thể linh thiêng, theo đó mà tạo vật được cấu tạo và nảy sinh. Trong con người cũng vậy, sinh hoạt cũng liên quan đến các thể cấu tạo như cảm giác, tình cảm, đức tính, đạo tính…

Cảm giác liên quan đến 4 thể:

- Huyết (Khí, Điện, Sự Sáng) sinh động, sinh hoạt ở toàn thân, trong nhục thân.

Tình cảm gồm 3 thể:

- Khí (Điện, Sự Sáng) sinh động, chuyển động ở ngũ tạng, phủ, hệ thần kinh, đầu, não.

(đầu dính liền với bộ lòng).

Đức tính gồm 2 thể:

- Điện (Sự Sáng) sinh động, sinh hoạt ở đầu, não.

Đạo tính chỉ có 1 thể sinh động.

- Sự Sáng sinh động, hoạt động trong não bộ.

Rõ được môi trường sinh động, chuyển động của sinh hoạt, con người có thể hướng sự hoạt động của sinh hoạt vào nơi đó, để tạo ra mức tiến hóa cho mình, hay nhắm vào mục tiêu tiến hóa để trở nên sinh linh, khi nhục thân còn sống.

Sự cấu tạo vật lý của các dạng sinh hoạt liên hệ đến sự sinh hóa của những bộ phận vô hình.

Những bộ phận vô hình của con người sinh hóa cực nhanh là:

Trí, Tâm, sau cùng là Thân.

Tư tưởng có tốc độ nảy sinh nhanh hơn tình cảm, tình cảm nhanh hơn cảm giác.

Tốc độ nhanh xuyên qua tốc độ chậm, nhờ đó con người “tha tâm thông” được (thông hiểu, thông cảm được Tâm của người khác).

(Tha tâm thông là một hiện tượng vật lý, dùng sự trong suốt của nhân điện, châu biến của nhân điện để thu nhận những tín hiệu, hình ảnh bằng điện tử hình thành trong tầm châu biến của Tâm chơn không).

Người thường luyện cơ bắp để tăng nhanh tốc độ hoạt động của cơ bắp, nhưng người sống bằng tâm linh, luyện những bộ phận vô hình để tăng nhanh khả năng của những chức năng thuộc những bộ phận vô hình.

Như, quan sát nhanh và trọn vẹn.

- Nhớ nhanh, và những dữ kiện được gợi lại nhanh.

- Suy nghĩ, tính toán, sắp xếp, phân tích, tóm tắt v.v… tất cả đều thực hiện nhanh.

Tóm lại:

Sự sinh hóa của những bộ phận vô hình cực nhanh, đối với đời sống tâm linh, nó phải thuận Thiên Lý. Muốn thuận Thiên Lý, sự sinh hóa của Trí và Tâm phải xuất nguồn từ Lương Tâm.

Vì sao con người sống bằng đời sống tâm linh phải luôn thận trọng trong sinh hoạt?

- Vì sinh hoạt là một lực, mỗi sinh hoạt là một loại lực.

Mỗi loại lực, hay mỗi sinh hoạt đều có Lực và phản lực của nó.

Như, tình thương của mình đổ vào một người, thì tình thương đó trả ngược về cho mình.

Tình thương ở dạng Đức, chính mình sẽ nhận lại Đức. Trường độ và cường độ của Đức càng nhiều thì Đức được tích lũy trong mình càng tăng.

Tình thương ở dạng Nghĩa, chính mình sẽ nhận được Nghĩa.

Đức có nhiều loại Đức. Và Nghĩa cũng nhiều loại. Cũng như giống, hạt nào, thì sẽ nảy sinh hạt, giống đó.

Ban bố thì sẽ được ban bố lại. Tạo cho người khác sự may mắn, thì sẽ gặp lại may mắn.

Tất cả những loại Đức, Nghĩa có phản lực nhanh, đều xuất nguồn từ tình thương vô nguồn gốc thế gian (tình thương tự sinh ra từ linh hồn, từ Tánh của vũ trụ trong con người, không cần đến đối tượng).

Những thể linh thiêng quan trọng có trong thành phần cấu tạo đời sống con người, vì những gì liên quan đến Thân, Tâm, Trí, Tuệ đều xuất nguồn từ những thể linh thiêng.

Mọi hiện tượng, sinh hoạt, động tác, hoạt động từ con người đều có từ những thể linh thiêng.

Nếu biết rõ được nguồn gốc phát sinh ra những hiện tượng, thì ta có thể biết được hiệu quả của nó.

Hay là, nếu ta rõ được tạo lực (nguyên nhân tạo lực), ta có thể dùng được những tạo lực đó để tạo tác, để sinh hoạt và hoạt động.

Thí dụ: Sự tách điện thân ra khỏi nhục thân.

Tạo lực là thể điện, hoạt động của điện thân là di chuyển. Nhưng điều khiển mọi lực đều do nơi Sự Sáng của Trí (Siêu Trí hay Tuệ).

Tóm lại: Kết quả, hiệu quả của một hiện tượng do:

- Biết được nguồn gốc của nguyên lực (nguyên nhân tạo lực).

- Điều khiển Lực bằng Sự Sáng tập trung ở mức độ cao nhất (Sự Sáng không phân tán ở Thân, ở Tâm và không ở chức năng quan sát, nhớ, suy nghĩ của Trí).

Hiện tượng này giống như ngủ mà có mộng, có siêu kiến. (Mọi quyền năng, pháp thuật đều do mức tập trung này).

Những thể linh thiêng còn liên quan đến nhiều yếu tố, như giá trị tinh thần, tâm linh, Lý, những bộ phận, đời sống, cõi giới v.v…

Thể linh thiêng còn liên quan đến nhiều yếu tố, như giá trị tinh thần, tâm linh, Lý, đời sống

Xã hội càng văn minh, hiện đại, thì sự vận dụng tư tưởng trở nên thường xuyên trong những sinh hoạt, giao tế, trong đó Trí con người hoạt động gần như liên tục. Nhưng, tư tưởng không có khả năng hiện thực tức thì, do nội lực của những thể linh thiêng phát triển chưa đúng mức.

Nếu tư tưởng có khả năng hiện thực, thì hiệu quả của nó phải thuận Đạo lý, Chơn lý hay ít hơn nữa là Thuận Lý.

Điều này hiện rõ giữa người sống “nhập thế và xuất thế”.

Thân Tâm Trí của phàm nhân, Siêu nhân và Thánh nhân

Đã sao chép liên kết!