KHOA HỌC TÂM LINH

CHƠN NGÃ

Chơn ngã là bản ngã của vũ trụ trong đời sống con người, theo sự diễn tiến từ bản ngã qua trạng thái vô ngã. Trong trạng thái vô ngã, mọi năng lực của vũ trụ sinh động, đặc biệt, con người ý thức được năng lực nguyên thủy (Sự Sáng nguyên thủy) sinh hóa và chuyển hóa đồng bộ trong Sự Sáng của Trí thông minh.

Và từ sự cảm nghiệm này, con người đưa vào sự ứng dụng trong đời sống, gọi là chơn ngã hay là Đạo ngã.

Đây là sự giác ngộ từ Sự Sáng của Trí khôn.

Từ nhiều ngàn năm trước cho đến nay, các bậc siêu nhân giác ngộ đều do Trí khôn khám phá ra, hoặc do sự ngẫu nhiên trong sự đổi thay “từ Có sang Không” trong đời sống, mà “Hiểu tức thì”, chứ không nhờ vào những phương tiện nhân tạo của khoa học.

Hay là, cho đến nay, những phương tiện nhân tạo của khoa học không thể làm cho con người trở thành đạo nhân được.

Trong đời sống, con người xã hội luôn hướng “Trí quan sát” ra bên ngoài. Do đó, con người xã hội che lấp con người thật, hay là bản ngã che lấp chơn ngã.

Nhưng, khi Trí quan sát hoàn toàn quay vào trong, bỗng nhiên chính mình lại thấy rõ con người thật của mình (thấy rõ chơn ngã).

Đây là trạng thái siêu nhiên, con người siêu nhiên siêu thoát khỏi con người xã hội. Ngay khi đó, mình sống bằng sự siêu nhiên. Nhẹ nhàng thay, linh hồn sinh động, và nặng nề, động loạn chính là Ta (cái Tôi của xã hội hình thành).

Hay là, Trí quan sát quay vào trong, sự kỳ diệu của chơn không xuất hiện. Linh hồn linh thiêng được toát ra từ tâm hồn, chẳng còn thấy sự nặng nề của thân xác nữa.

Linh hồn hoạt động, thì nó linh hoạt. Linh hoạt, thì nó có sức mạnh. Có sức mạnh mới dùng được.

Trí quan sát hướng vào trong, trạng thái chơn không hiện, chơn ngã (Đạo ngã) là tiểu vũ trụ sinh động trong thực tại như đại vũ trụ.

Vũ trụ tự nó chẳng có tương lai, cũng không có quá khứ, mãi mãi sinh động trong thực tại.

Chơn ngã (Đạo ngã) cũng vậy, luôn luôn hoạt động trong thực tại. Do đó, đời sống của Đạo nhân được nhận rõ qua tính cách thực tại của sinh hoạt, của hoạt động.

Hay là, chơn ngã giống với vũ trụ ở tính cách thực tại.

“Thực tại ở Tánh và Trí thông minh, chứ không ở Tâm”. Vì Tâm có tình cảm luân phiên xảy ra, tức là Tâm còn yếu tố thời gian khi tình cảm xuất hiện. (Những gì xuất hiện, tái hiện…, còn yếu tố thời gian, thì chúng thuộc về địa cầu).

Như vậy, mãi mãi sống trong thực tại, thì tiểu vũ trụ bằng với đại vũ trụ (do sự hợp nhất và cùng một tính năng).

Cho nên, chẳng cần phải dụng nhiều công, cứ luôn mãi sống trong thực tại, thì “tiểu vũ trụ cũng bằng với đại vũ trụ đang sinh động” (1).

Cũng có nghĩa là chơn ngã là càn khôn (là Trời Đất) có trong con người.

Chơn ngã là càn khôn

Bằng tính gì, chơn ngã sinh hoạt

Chỉ có Đạo, Đức, Phước mà thôi

Ba tính càn khôn đồng bộ sinh

Cùng đại vũ trụ hòa nhịp tiến

Chẳng Vận, chẳng số, chẳng Sinh Diệt

Luôn đổ Thiên Ân cho muôn loài

“Chơn ngã ý” xuất từ Thiên Lý

“Ta chẳng còn ta”, chính càn khôn.

Cùng cực Hư vô, ba tính chẳng mất

Chơn ngã đúng thật là càn khôn

Nếu đạo tính chẳng hiện hữu

Con người vẫn vướng vào Thiên Cơ

Khi Đạo, Đức chẳng còn sinh động

Chơn Phước ảnh hưởng trên Chơn Thân

Lúc ba tính Trời Đất cùng mất

Vận mạng mình chẳng thuộc về mình (2).

Chơn ngã là càn khôn mà bản thể, của nó là Sự Sáng (sự sống) hằng sinh động. Tạo hóa ban cho loài người “sự sống” trong Trí, tiêu biểu cho sự sống là sự “Hiểu, Biết”, mà con người không nhận ra giá trị tuyệt đối của nó.

Không biết được nguồn sinh tạo, nên vô ơn, nếu, một khi đã giác ngộ được Nguyên lý, thì Thiên Đàng, Niết bàn, vũ trụ đã sẵn có trong con người, hay là con người:

“Ngộ Đạo tại Ngã” (Chơn ngã)

Vũ trụ trong con người, ta chẳng thấy

Thiên đàng, địa ngục cũng tại đây

“Đạo” trong Thể sáng, sinh động trong não,

Càng mất bóng Đạo, vì mắt nhìn xa.

Thân, Tâm, Trí sinh động, đời dương thế,

Siêu Tâm, Siêu Trí, đúng cõi siêu nhiên.

Tâm tử, đại định, “ngũ thân cực lạc”, [1]

Linh giác toàn kiến [2], khai Tuệ toàn tri

Giác ngộ Nguyên Lý [3], vĩnh Sinh, vĩnh cửu,

Tuệ nhập Nguyên Lý, tiến hóa vô biên.

[1] Ngũ thân cực lạc: năm loại thân, là nhục thân, Thủy thân, Khí thân, Điện thân, Quang thân, tất cả đều sung sướng cùng lúc. Sự cực lạc tỏa ra từ sự hợp nhất của thể sáng trong não bộ ra ngoài xuyên qua các loại thân khác.

[2] Linh giác toàn kiến: linh giác quan duy nhất của quang thân là sự thấy toàn diện 360⁰, bằng sự quang tỏa Sự Sáng (thể Sáng) của Trí bức xạ vào Sự Sáng nguyên thủy của vũ trụ. Và từ tầm quang tỏa rộng lớn mênh mang đó, mà nhìn vào, nên thấy toàn diện mọi tạo vật cực lớn như các hành tinh trong Thái dương hệ v.v… giác quan đó, gọi là “Tuệ nhãn”, tức là con mắt của Siêu Siêu Trí (Tuệ) với tầm nhìn toàn diện, gọi là toàn kiến. Đó là “con mắt một”, không phải là đôi mắt của nhục thân.

[3] Nguyên Lý: Nguyên Lý cũng là Đạo, hay Đạo cũng là Nguyên Lý. Nó là chương trình của Đấng tạo hóa đặt trong thể sáng (Sự Sáng, sự sống) của vũ trụ, nó có trước khi sự tạo thành tạo vật trong vũ trụ, dưới dạng Thể sáng, Điện (năng lực tiên thiên), Khí, Thủy (năng lực hậu thiên).

Nói cách khác, Nguyên Lý (Đạo) là cốt lõi, hay sự sinh động trong Thiên Cơ (Vận của vũ trụ) và trong Thiên Năng (sự tăng, giảm của năng lực trong vũ trụ trong chức năng tiến hóa chỉ có “Sinh và Sinh mãi”, và trong chức năng tiến bộ, thì có “Sinh và Diệt trong sự sinh tồn”.

Trong Nguyên Lý, hay trong Đạo, có sự sinh động mãi mãi của Thiên Tuệ và Thiên Tánh.

Sự vận hành trong Thiên Cơ, và sự tăng giảm của Thiên Năng trong sự toàn hảo đều xuất nguồn từ Nguyên Lý hay là Đạo vậy).

Giác ngộ được Nguyên Lý, Trí khôn con người cảm nghiệm được sự hằng sống, và được soi sáng về sự hằng sống, về bản chất, bản tính và tính năng của sự hằng sống, với sự tuyệt đối của nó. Biểu hiện trong con người là “tính tích cực không ngừng của Trí khôn” trong mọi sinh hoạt, hoàn cảnh… mà “Ta chẳng còn là Ta nữa”, thì:

Chẳng cần Tu

Chẳng còn bản ngã, cần chi Tu

Hễ vô ngã, sinh động Hư không

Hư không sinh động, Đạo lý hiện

Đạo ngã mà sống, chết cái Tôi.

Tâm trạng bộc lộ tính con người

Dứt tâm tư, tính Trời hiện ra

Linh thiêng mầu nhiệm, sống linh hồn

Hòa nhập tính Trời, mới hết tu.

Con người, chỉ hoàn toàn sống bằng nhục thân, thì Tâm, Trí lệ thuộc vào sự nhỏ bé của không gian và thời gian liên quan đến sinh hóa của nhục thân.

Nhưng, khi con người từng trải được trạng thái vô ngã, và sống bằng chơn ngã, lúc đó hiện ra sự lớn lao vô biên của Trí khôn, mà thực thể của nó là Sự Sáng.

Sự vĩ đại của con người là Sự Sáng của Trí (Siêu Trí, Tuệ) khi nó hòa nhập vào sự cực to lớn của càn khôn.

Đây mới là “Tam tài hợp nhất hóa càn khôn”

Hay là:

“Sự Sáng hòa nhập càn khôn”

Thiên đàng, địa ngục còn nơi, còn chốn

Còn nơi, còn chốn, còn không gian

Thiên Cơ chuyển động, tạo nên Vận

Còn diễn, còn tiến, còn thời gian

Thiên Năng, tăng giảm, sức biến đổi

Còn Sinh, còn Diệt, còn vô thường (3)

Cõi nào chẳng vướng luật Sinh Diệt

Và thời gian lẫn cả không gian

Bao trùm tất cả mới vô tận

Khi nào chơn ngã chính càn khôn

Hợp nhất Tam tài, “Đại, tiểu hòa”

Sự Sáng, sự sống nhập vũ trụ

“Hư vô, cực lạc”, mới vô sanh

“Tam tài hợp nhất”, hóa càn khôn.

Sự vĩ đại của con người là Sự Sáng của Trí, nhưng nó vô hình. Sự sinh động vô hình của Sự Sáng bên trong, con người không nhận ra, chỉ thấy cái Tôi (bản ngã) to. Quan niệm sống bám vào cái to lớn của bản ngã, vì vậy cá nhân đó không khám phá được những sinh động vô hình của vũ trụ trong bản thân mình. Có thể nói rằng:

“Con người nhỏ, cái Tôi to”

Con người thấy mình do di truyền

Chẳng biết nó xuất nguồn từ đâu

Thụ tạo sao hiểu được sáng tạo

Vì vậy, mới thấy cái Tôi to.

- Sống bằng cái Tôi (bản ngã), con người có rất nhiều kỳ vọng, tham lam cũng chẳng ít. Do đó, Trí khôn tạo nhiều khả năng cho những phương tiện đi xa, đi sâu, nhưng, Nguyên Lý (Đạo) không thể nhận ra, không thể biết được bằng giác quan.

Cho nên nói rằng:

“Viễn hành, “Đạo” “biến”

Biển rộng, Trời xa, dấu chân người

Ngũ giác quan tăng dần Hiểu, Biết

Vô hình rộng lớn Tâm, Tánh, Trí

Địa cầu, vật nhỏ trong bầu to

Kỳ vọng, lòng người ôm vũ trụ

Như ánh sáng nhỏ soi càn khôn

Mơ ước, tham lam làm lớn Trí

Luôn mãi thấy to trong tâm hồn.

Cực đại, cực vi, chẳng phân biệt

Tội nghiệp Trí lớn trong sức ngắn

Nếu rõ đường, dùng Thân, Tâm, Trí

“Hư vô hóa” chúng, Tuệ phát sinh

Hoàn toàn cực lạc, nhập Nhất nguyên

Hằng sống, hằng hữu từ Quang thân.

- “Nguyên Lý chỉ có một”, “Đạo cũng là Nguyên Lý” sinh động bên trong con người, khác xa với đời sống bên ngoài.

Bên trong, cái nhìn của Trí khôn hướng vào trong, con người cảm nhận được sự linh thiêng và mầu nhiệm.

Có sự tiến hóa của những bộ phận vô hình.

Bên ngoài, con người cảm nhận được sự kỳ diệu, qua 5 giác quan luôn hướng ra ngoài. Có tiến bộ của Trí khôn. Nhưng, với sức, và mức tiến bộ của Trí, cũng không thể nào hiểu được Đạo (Nguyên Lý).

Vì vậy, thực sự nói rằng:

“Đạo nan tri”

“Chẳng động, chẳng tĩnh”, tính Hư vô

Vào đại định, trước “chết cái Tâm”

Do nơi Tâm chết, Tuệ phát sinh

Tâm hư không, diệt lõi Luân hồi

“Mầm nghiệp” đa kiếp hết nảy sinh

Trong cõi hằng sống, chẳng còn ma

Còn đối đãi, hiện “Thiên, Âm ma”

“Thiện, Ác”, hai đường Luân lý dạy

Vướng một trong hai, “Đạo” khó vào

Lương Tâm toàn thiện, dụng việc đời

Thế gian dễ hiểu, “Đạo nan tri”

Vô hình sao hiểu, lòng thêm nặng

Cứ mãi suy nghĩ, chẳng rõ đâu

“Đọc, Biết đạo sự” đến trăm lần

Chẳng bằng một giây, thông Lý Đạo

Nếu muốn tường tận, kiến đạo nhân.

(1) Trong các phương pháp để con người “đắc nhập vào sự sống” như Thiền định, Linh thao, Tọa vong… mà sự sinh động của Sự Sáng của Trí luôn thực tại, thì “Sự Sáng Dương và Âm của Trí thông minh” hòa nhập, bức xạ toát ra thành Tuệ (thành Sự Sáng hằng sống).

(2) Do Phước, Đức, Đạo của mình, con người có thể thay đổi vận, mạng của chính mình.

Nếu con người không sống bằng những tính của Trời đất nữa, lúc đó con người cũng giống như con vật, chỉ là vật hy sinh cho nhau mà thôi.

(3) Tính biến đổi, không tồn tại gọi là vô thường. Cảm giác, tình cảm, tư tưởng (thuộc bản ngã) luôn biến đổi ở tính, chất…, con người dễ nhận ra. Nhưng, với cái vô hình như “thời gian”, “không gian” rộng lớn, qua cuộc biến thiên cũng bị biến đổi… cũng là vô thường.