KHOA HỌC TÂM LINH

NHỮNG TRẠNG THÁI VÀ HIỆN TƯỢNG ĐƯỢC CẢM NHẬN TRONG HƯ VÔ

Sự cảm nhận trong Hư vô những hiện tượng siêu nhiên và siêu siêu nhiên bắt đầu từ sự ý thức được trạng thái Hư vô. Từ đó, sự hiểu biết của con người được mở rộng nhờ những chức năng thâm sâu của những bộ phận vô hình đi vào chỗ thâm sâu hơn nữa.

b. Chỉ có cái thâm sâu mới biết rõ được những gì bên ngoài. Và chỉ có cái cùng cực thâm sâu mới hiểu, biết tất cả những gì bên trong.

c. Cái thâm sâu, nhưng cùng cực rộng lớn như Sự Sáng của Tuệ.

Sự Sáng của Tuệ bao trùm tất của những bộ phận vô hình khác, và đồng thời, những đơn vị cực nhỏ của nó tiềm ẩn sinh động trong cả Thân, Tâm, Trí. Do đó, Tuệ biết rõ hoạt động, và sinh động của Siêu Trí, Trí, Tâm và Thân.

Như sự tỏa ra của nhân điện:

- Bản tính linh thiêng.

- Sự cảm ứng với sinh linh, cảm nhận được những hiện tượng siêu nhiên.

Càng đi sâu vào những chỗ thâm sâu, con người ý thức được sự rộng lớn của những bộ phận vô hình, và khám phá ra những thuận lợi cho sự tiến hóa để sinh hoạt gắn liền vào đó.

Hai bộ phận vô hình này, Tâm, Trí được coi như khu vui chơi.

Tâm Trí: khu vui chơi

Người tạo quá hẹp, khu vui chơi,

Nhân loại, Trí nhỏ, việc sao to,

Nhìn xem, Thiên tạo trong con người,

Mênh mông Tâm Trí, khu vui chơi.

Vô tận cảnh giới hiện trong Tâm,

Tình cảm đổi thay, con người học,

Nhiều tư tưởng, Trí khôn sinh hóa,

Chơi để tiến hóa, tại sao không?

Ai biết Tâm Trí, khu vui chơi,

Cứ ngồi nơi đó, chẳng cần đi,

Càng chơi, càng thích, đâu mất gì,

Vui nơi Tâm Trí, là đạo nhân.

Càng vào chỗ thâm sâu, sự khám phá càng mở rộng ra trong cả hai vũ trụ, đến cả những hiệu quả của tình cảm, tư tưởng, Tâm, Tánh v.v… liên quan đến cách cư xử. Như sống với ơn, oán… mà đa số người gặp phải trong cuộc sống:

- Người biết ơn nhiều hơn oán: là người có Nhân, Hiếu, Nghĩa… thuộc về người tốt, gặp được may mắn.

- Người biết oán nhiều hơn ơn: thuộc người kém Nhân, Hiếu, Nghĩa…, ít gặp may, nhưng lại gặp nhiều trở ngại.

- Người chỉ biết oán, hận, quên ơn: là người bất Nhân, bất Hiếu, bất Nghĩa: thường xuyên gặp trở ngại, tai ương.

Có phải con người luôn chịu số phận này hay không?

- Không, lòng người mà đổi thay, thì số phận cũng theo đó mà biến đổi.

Nếu tự mình không nhận ra được những điều trên để thay đổi, thì con người cần đến Chơn đạo, Chánh đạo… qua cách sống bằng đạo lý, giáo lý, tức là sống bằng nhân tính, đức tính, đạo tính… làm cho Tánh được an lạc, Trí tiến hóa, thì số phận, thân phận, nhân phẩm, nhân cách… đều được đổi thay.

Từ chỗ thâm sâu, và cực rộng của Sự Sáng của Trí, Siêu Trí, Tuệ, sự hiểu biết của con người dễ dàng nhận ra Tâm, tâm trạng, và những tình cảm liên quan đến sự xuất hiện của bản ngã.

Giữa hai bộ phận vô hình là Tâm và Trí, thì Tâm liên quan đến bản ngã nhiều hơn hết. Chỉ một tâm trạng thoáng qua, thì bản ngã lộ nguyên hình của nó rồi.

Như, lo lắng trong vài giây, thì bản ngã cũng hiện hữu trong quãng thời gian đó. Hay, bực bội, tức giận chỉ xuất hiện trong chốc lát, thì bản ngã bộc lộ ngay đặc thù của tâm trạng đó.

Về phương diện sinh lý, Tâm và Trí đều có những ảnh hưởng.

- Khi một tâm trạng nổi lên, là có sự dao động của một tạng thuộc về Khí. Hay là, có sự dao động của Khí thuộc về tạng nào đó. Vì vậy, Khí thân không hiện ra được. Hay là, khi nào ngũ tạng Khí dao động, thì Khí thân không có hình dáng toàn vẹn của nó. Và, khi nào không có một tâm trạng nào nổi lên, thì Khí thân mới được hình thành, như trong giấc chiêm bao, chết hoặc Tâm định.

(- Trong khi ngủ, con người không còn tâm trạng, nên trong giấc chiêm bao, mộng, Khí thân hiện ra và sinh hoạt.

- Khi nhục thân chết, tâm trạng hiện tại không còn nữa, Khí thân toát ra với sự toàn vẹn của nó.

- Tâm đại định, Khí thân toát ra với thần lực của nó. Và nó hoạt động với thần lực đó).

Tâm không có một tâm trạng nào hết, đó là Tâm chơn không, có nghĩa là “Khí thân được hình thành từ trạng thái chơn không của Tâm”. Và sự chơn không của Tâm càng lâu bao nhiêu, thì sức mạnh của Khí thân càng tăng theo trường độ chơn không của Tâm.

Với Trí, khi ba chức năng quan sát, nhớ, suy nghĩ, của Trí hoàn toàn ngưng động, chỉ còn lại Sự Sáng của Trí thông minh sinh động.

Trong sự chơn không của Trí, Điện thân mới có hình dáng toàn vẹn của nó, và toát ra huyền lực của nó.

Hay là, khi nào không còn sự dao động của Điện trong các chức năng quan sát, nhớ, suy nghĩ nữa, thì Điện thân được hình thành toàn vẹn, mang dáng vóc của nhục thân, nhưng nó là Điện thân.

Tóm lại:

- Khí thân và thần lực của nó được hình thành từ Tâm chơn không.

- Điện thân và huyền lực của nó được hình thành từ “Tâm và Trí đều chơn không”.

Ngược lại trạng thái chơn không của Tâm và Trí, trước đó hành giả gặp nhiều trở ngại để chơn không hóa Tâm, là những định kiến.

Nó khiến cho Trí gần như thường xuyên phải suy diễn về những sự, việc liên quan, tạo thêm nhiều vương vấn cho Tâm.

Thực hiện sự chơn không hóa Tâm và Trí không chỉ làm cho ngũ giác quan ngưng tiếp xúc với ngoại cảnh, mà Tâm Trí được sạch mọi sự, việc, hiện tượng của thế giới tự nhiên phát sinh ra tâm trạng.

Nhưng, phải làm sao, cho sạch được mọi hiện tượng của thế giới tự nhiên được lưu giữ do Điện và Sự Sáng trong nhục thân, thì những hình ảnh, hiện tượng siêu hình mới hiện ra ngay trong đầu não của mình.