KHOA HỌC TÂM LINH

SINH HOẠT CỦA CHƠN NGÃ

Sinh hoạt của “chơn ngã” hay của “đạo ngã” hoàn toàn khác với sinh hoạt của bản ngã.

Nó liên quan đến nhiều vấn đề, nhiều lãnh vực, đến cách sống, cách cư xử bao gồm cả ba đời sống vật chất, tinh thần và tâm linh v.v… tất cả với sự toàn diện với sự sinh động của Sự Sáng của một chơn ngã luôn hiện hữu.

“Chơn ngã luôn hiện hữu” từ trạng thái Hư vô của con người (của Thân, Tâm, Trí) mà “siêu siêu ý thức” ý thức được sự sống vĩnh cửu sinh động, khi mọi sức sống trong con người ngưng động hoàn toàn.

Sự sống vĩnh cửu này có từ nguyên thủy và sinh động cho đến vô tận. Nó là năng lượng nguyên thủy có trong con người. Nhờ trạng thái Hư vô, và nhờ có nó, con người mới hòa nhập được với đại vũ trụ, hay là “vật thụ tạo có sự sống” hòa nhập vào sự sáng tạo.

Đây là sự sinh động của Sự Sáng thuần túy khi Sự Sáng hoàn toàn tụ về não không còn sự can dự vào những chức năng của Thân, Tâm, Trí.

Sự Sáng (Thể Sáng) là năng lực cơ bản của các loại Trí. Hay là, các loại Trí (Siêu Trí, Tuệ) hoạt động được là nhờ ở Sự Sáng.

Các chức năng của Trí ngưng hoạt động, Sự Sáng không ngưng động, vẫn tiếp tục sinh động một cách tự động để tăng năng lực.

Sự Sáng thuần túy “tự sinh động”. Đó cũng là Trí thông minh duy nhất sinh động, còn các chức năng khác của Trí đều ngưng động.

Chơn ngã sinh động cũng là Trí thông minh sinh động. Hay là, sự sinh hoạt của chơn ngã, và sự sinh động của nó, là Trí thông minh thuần túy sinh động vậy.

Với sự thông minh thuần túy sinh động, con người mới thực sự làm chủ lấy mình, và khách quan khám phá ra những sự, việc, trạng thái như “Động, Tĩnh, Hư vô và sự Động trong Tĩnh v.v…” Và những trạng thái tỏa ra bên ngoài như thế nào?

- Sự “Động” bên trong tỏa ra bên ngoài cũng “Động”.

Sự “Động” tỏa ra ngoài được nhận ra từ ánh mắt, âm thanh trong giọng nói, trong động tác của thân thể và tứ chi.

- Sự “Tĩnh” từ trong tỏa ra, bên ngoài cũng “Tĩnh”.

Nó cũng được nhận ra từ mọi sinh hoạt, liên quan đến ánh mắt, giọng nói, trong động tác của thân thể và tứ chi…

- “Sự Hư vô” cũng vậy, nhiều nhất là ánh mắt.

Đây là sự quan sát của một người đối với một cá nhân.

Trong thực tế, người đang sống trong Hư vô, “cái Có trong Hư vô cũng là Không”, nhưng luôn cảm nhận được sự sinh động toàn diện của vũ trụ trong chính mình, chẳng còn sự nhận định riêng rẽ Trong và Ngoài.

“Dùng Hư vô” trong sinh hoạt, thì đối nhân, đối tượng liên quan đến sinh hoạt sẽ không có phản ứng tâm lý, không có sự đối kháng.

Đây là sinh hoạt của “Động trong Tĩnh”, hay của “sự cực Động của Sự Sáng trong Tĩnh”, tức là “Trí cực động, với Tâm cực tĩnh”.

Tất cả đời sống bằng bản ngã, chơn ngã, từ bên trong đều tỏa ra ngoài bằng ánh mắt, âm thanh. Chúng biểu lộ đời sống bên trong.

Sinh hoạt phong phú của con người biểu lộ trong âm thanh nhiều hơn là trong ánh mắt. Vì người ta có thể nghe nó trong mọi thời của thế giới tự nhiên.

Âm thanh biểu lộ tâm trạng, nội tâm, trạng thái Hư vô trong trạng thái Tĩnh và trong “Động và Tĩnh đồng bộ”.

(Biểu lộ tâm trạng: do ngoại cảnh đưa vào Tâm Trí. Nó tạo nên tâm trạng và tư tưởng.

Trong tư tưởng có tâm trạng của bản ngã được bộc lộ ra ngoài bằng âm thanh trong ngôn từ của sự đối thoại.

Ngoại cảnh ảnh hưởng đến tâm hồn sinh ra tâm trạng, tư tưởng. Vì vậy, mà con người không làm chủ được mình.

Có hai cách biểu lộ tâm trạng: trực tiếp và gián tiếp.

- Biểu lộ tâm trạng trực tiếp: do ngoại cảnh, tâm tư được biểu lộ trong ngôn từ.

- Biểu lộ tâm trạng gián tiếp: do ngoại cảnh gợi lại trong Tâm Trí như ký ức. Từ ký ức đó, tâm tư nổi lên và được diễn tả, như trong các ngành nghệ thuật).

Nội tâm: tư duy nhiều, không tâm trạng dao động, nên âm thanh nhẹ, đều, không có nhấn âm, không nhanh: Tâm An, Bản ngã ít bộc lộ ra ngoài.

Đời sống thuộc về nội tâm. Sinh hoạt là tâm trạng và tư tưởng thiên về nhân loại nhiều hơn là bản ngã. Nếu, bộc lộ ra ngoài, nó được diễn tả dưới dạng nghệ thuật.

Trạng thái Hư vô: Không muốn nói nữa, và chẳng muốn nói một điều gì thuộc về mình. Tâm chơn không, bản ngã không còn, không còn tâm trạng riêng tư của mình để diễn tả.

Nếu có nghe những điều gì liên quan đến mình, dù cho là lời khen, lời xúc phạm (theo ý nghĩ của phàm tâm), thì vẫn nghe, nhưng Tâm không động. Nếu có thấy, thì chỉ thấy không để ý nhìn, Tâm vẫn không động.

“Vô tâm trạng hoàn toàn” là Vô ngã. Nếu “Vô ngã”, con người còn sống bằng tình cảm nữa hay không, hay là con người trở nên vô tình?

- Nếu không sống bằng tình cảm, trở nên vô tình, làm sao có thể sống hòa hợp với tha nhân, đời sống xã hội sẽ không có.

Đây là, “đời sống xuất thế hoàn toàn” – một đời sống cô lập với xã hội.

Sự tiến hóa của con người không thể dừng lại ở chỗ vô ngã, mà phải chuyển sang một đời sống rộng lớn hơn, liên hệ đến cả nhân loại. Đó là “đời sống của Chơn ngã” (Đạo ngã) – một con người sống bằng Lương Tâm với tình cảm chung của loài người, mà nguồn gốc của loại tình cảm này, là Tình Thương.

Và đó là nơi phát sinh ra sự sáng tạo “thiện hóa” được tâm hồn của con người.