KHOA HỌC TÂM LINH
Sự Sống
Sức sống có Sinh, Diệt còn sự sống thì hằng sống, sinh và sinh mãi
- Bản quyền tác giả
- Lời mở đầu
- Chương I: VŨ TRỤ
- SỰ ĐỔI MỚI KHÔNG NGỪNG
- SỰ TIẾN HÓA
- a. Những liên quan đến tính năng hằng hữu trong luật tiến hóa
- b. Tiến hóa trong mọi tạo vật
- c. Sự tiến hóa trong con người
- NĂNG LỰC
- NĂNG LỰC NGUYÊN THỦY
- 1. Sự sinh động trong năng lực nguyên thủy
- 2. Năng lực tự tạo trong con người
- NĂNG LỰC TÁC TẠO
- NĂNG LỰC TIÊN THIÊN VÀ HẬU THIÊN
- 1. Năng lực tiên thiên
- 2. Năng lực hậu thiên
- 3. Năng lực hậu thiên và tiên thiên trong đời sống
- 4. Dương và Âm
- Chương II: SỰ SỐNG
- CON NGƯỜI TÌM SỰ SỐNG
- SỰ SỐNG CỦA MỌI SỨC SỐNG Ở ĐÂU?
- 1. Những sinh động thuộc về vũ trụ, về tạo vật
- 2. Cái gì tồn tại mãi mãi
- a. Sự phi thường trong sự bình thường: là sự sinh động vô hình
- b. Sự cảm ứng của các loại lực của tiểu vũ trụ (con người) và vũ trụ
- c. Sự sống và sự hằng sống trong sự tự tạo
- SỰ SỐNG
- a. Dương và Âm trong sự sáng
- b. Nguồn gốc của mọi tạo vật trong Thân, Tâm, Trí
- c. Xúc tác là một động lực và cũng là chức năng cần thiết cho sự biến hóa mà nguyên động lực là Sự Sáng
- d. Sức sống trong sự sống
- e. Sự chuyển hóa của sức sống để thành sự sống
- LÝ
- a. Nhờ gì mà sinh linh cảm ứng được với Thiên Tuệ?
- b. Muốn làm chủ được tiểu vũ trụ, con người phải thấy rõ tất cả những thể, những hệ thống hình thành tiểu vũ trụ
- c. “Lý” là sự sinh động vô hình, là sự thật không biến đổi… tác tạo nên mọi vật hữu hình, siêu hình và vô hình (như Tánh, Trí…)
- 1. Thuận Lý
- 2. Chơn Lý
- 3. Đạo Lý
- d. Hiệu quả của Lý
- e. Tính tuyệt đối và tương đối trong sự sáng tạo và thụ tạo từ Lý
- g. Căn cứ trên hàng triệu sách, tài liệu, dữ liệu… chúng ta suy nghĩ, và phần nào kinh ngạc về kiến thức, sự Biết và Hiểu của con người
- NHỮNG THÀNH TỰU PHI THƯỜNG CỦA CON NGƯỜI
- a. Trí khôn
- b. Ý thức và phép lạ
- c. Con người có khả năng phát triển sự linh thiêng và mầu nhiệm hay không?
- d. Sự Sáng có thể tạo nên những lực khác, sự hiện thực xảy ra như thế nào?
- e. Sự thành tựu phi thường khởi đầu do sự nhận ra được thời gian tồn tại tương đối và tuyệt đối của một giá trị
- g. Linh thiêng một yếu tố thành tựu của sự phi thường
- h. Một trong những thành tựu phi thường được sử dụng trong sinh hoạt của siêu nhân là thần thông. Vậy thần thông là gì?
- HIỆN TƯỢNG VẬT LÝ VÀ SINH LÝ TRONG NHỮNG THÀNH TỰU PHI THƯỜNG
- Ngồi lâu trong nước
- Người sống chôn trong lồng kiếng
- Hiệu quả mầu nhiệm trong sự sinh động tâm lý
- Vật lý siêu nhiên trong những thành tựu phi thường
- SỰ MẦU NHIỆM TRONG SỰ SỐNG
- Sự kỳ diệu
- Sự linh thiêng
- Sự mầu nhiệm
- Chương III: CÁC ĐỜI SỐNG
- SỰ TỰ DO VÀ CON NGƯỜI
- a. Sự tự do có từ lúc nào?
- b. Ý và hành động
- c. Sự trưởng thành của Trí trong Lý
- d. Con người giống và khác nhau do đâu?
- e. Cách nhìn của mỗi mẩu người
- g. Sự tồn tại của thành quả
- 1. Môi trường và nhân sinh
- 2. Nhập thế và xuất thế
- ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI
- a. Sự toàn hảo
- b. Sự bất toàn
- ĐỜI SỐNG VẬT CHẤT
- a. Những yếu tố liên quan đến đời sống vật chất
- b. Ảnh hưởng và hậu quả của đời sống vật chất
- ĐỜI SỐNG TINH THẦN
- a. Những yếu tố của đời sống tinh thần
- Hậu quả của việc làm Thuận lý
- Tính chất bồi dưỡng của kiến thức trong đời sống tinh thần
- Tinh hoa nhân bản
- b. Hiệu quả và hậu quả của đời sống tinh thần
- c. Sự chơn chính của đời sống tinh thần
- 1. Tính siêu nhiên trong đời sống tinh thần
- 2. Hiệu quả của tính siêu nhiên trong đời sống tinh thần
- ĐỜI SỐNG TÂM LINH – QUAN NIỆM ĐỊNH HƯỚNG
- TÂM LINH
- 1. Cái Một trong tâm linh
- 2. Những nhân tố hoạt động trong tâm linh
- 3. Cảm ứng siêu nhiên
- ĐỜI SỐNG NỘI TẠI
- 1. Sinh hoạt trong đời sống tâm linh
- 2. Sự siêu việt trong linh cảm
- a. Ý thức nội tại
- b. “Ý” là sự khởi phát của Sự Sáng
- c. Niềm tin hiện thực
- d. Sự tiến hóa thật của Trí khôn
- 3. Sự tích cực trong tâm linh
- a. Sự tích cực trong vô ngã
- b. Sự siêu thoát trong tâm linh
- c. Sự tiến đổi trong tâm linh
- 1. Mức cao nhất trong sự tiến đổi
- 2. Hiệu quả của sự tiến đổi của đời sống nội tại
- 3. Sinh động vô hình trong sự tiến đổi
- a. Sự tiến đổi con người vào đời sống tâm linh tạo ra một quan niệm sống mới, khác thường so với hai đời sống tinh thần và vật chất
- b. Sự Khoái, Lạc trong hiện sinh của đời sống tâm linh
- TIẾN HÓA TÂM LINH
- a. Tinh hoa của đời sống tinh thần và tâm linh
- b. Tinh hoa di truyền
- BA ĐỜI SỐNG
- 1. Dấu hiệu, sinh hoạt bên ngoài bộc lộ sự tiến hóa bên trong
- 2. May mắn thuận lợi trong sự tiến hóa của Tâm
- 3. Hiện tượng bên ngoài bộc lộ trạng thái bên trong
- 4. Tham, Dục mạnh của đời sống vật chất (hữu hình) trong nền văn minh vật chất
- 5. Muốn tiến hóa nhanh, phải dùng những bộ phận cao quý để điều khiển những thứ cần thiết
- GIÁ TRỊ ĐỜI SỐNG
- 1. Cách sống của mỗi mẫu người
- 2. Vẻ đẹp trong cuộc sống
- 3. Sinh hoạt của mỗi mẫu người
- 4. Giá trị của mỗi đời sống
- 5. Tính tích cực trong mỗi đời sống
- 6. Bảng tóm tắt về ba đời sống liên quan đến cõi giới, đời sống, bộ phận, Lý, sinh hoạt và giá trị
- Chương IV: SÁNG TẠO VÀ THỤ TẠO
- CON NGƯỜI
- 1. Tìm ở hiện tượng, di vật
- 2. Tìm nguyên nhân ở Lý
- 3. Tự hữu hay thụ tạo
- 4. Sự tìm kiếm nguyên nhân sinh hóa
- 5. Sự sáng tạo trong sự thụ tạo
- SỰ KỲ BÍ TRONG VÔ HÌNH
- 1. Sự sinh động vô hình
- 2. Những cơ quan vô hình và sự sinh động vô hình trong đó
- 3. Những cơ quan vô hình trong đời sống
- a. Tiến hóa trong sinh hóa
- b. Vận dụng những cơ quan vô hình
- c. Tiến hóa trong tư tưởng
- d. Tiến hóa trong sự vận dụng những sinh hóa mới
- SINH HÓA VÀ TIẾN HÓA
- 1. Sinh hóa
- a. Hiệu quả của sinh hóa
- b. Chức năng mầu nhiệm của sự sinh hóa
- 2. Chuyển hóa
- a. Chuyển hóa trong sinh hoạt
- b. Các cõi giới trong sự chuyển hóa
- 1. Cõi giới tự nhiên
- 2. Cõi giới siêu nhiên
- 3. Cõi giới siêu siêu nhiên
- CÁC LOẠI THÂN TRONG SỰ CHUYỂN HÓA
- 1. Thủy thân
- 2. Khí thân
- a. Nguyên khí
- b. Không khí
- c. Ngũ vị khí, cốc khí
- d. Sự hình thành Khí thân
- e. Sự tồn tại của Khí thân
- 3. Điện thân
- a. Dạng tâm lý và tinh thần
- b. Dạng tâm linh
- c. Sự hoạt động của điện thân
- d. Điện thân trong cấu trúc năng lượng của vũ trụ và con người
- 4. Quang thân
- a. Những biến đổi trong sinh hoạt trong tiến trình hình thành quang thân
- b. Sự hình thành quang thân qua sự ngưng nghỉ của các đời sống thông thường
- c. Quang thân đối với quy luật của địa cầu và vũ trụ
- Chương V: CẤU TRÚC HUYỀN BÍ
- CÁI NHÌN CỦA TRÍ KHÔN
- 1. Những sinh động vô hình trong con người
- 2. Sự suy nghĩ trong Sự Sáng của Trí và Tuệ
- a. Điều đáng nói: sự sống
- b. Sự thay đổi hướng sống và sinh hoạt
- c. Chủ động tạo sự lạc quan trong đời sống
- 3. Cái “có” khác thường của một sinh linh
- a. Sự tiến hóa tương đối của sinh linh
- b. Tại sao con người được gọi là sinh linh?
- 1. Sự tiến hóa của sinh linh dưới dạng nhục thân
- 2. Bao giờ một loại thân (khí thân, điện thân, quang thân) mới hoạt động được với khả năng, bản năng của chính nó?
- 3. Sự sinh hóa của sự mầu nhiệm và sự liên quan của sự mầu nhiệm
- a. Mầu nhiệm của sự sinh hóa
- b. Tính cách mầu nhiệm
- c. Sự mầu nhiệm trong những bộ phận vô hình
- 1. Những bộ phận vô hình và mầu nhiệm hướng dẫn những bộ phận thuộc về phàm tâm
- 2. Những bộ phận vô hình và mầu nhiệm của con người liên quan đến Thiên Cơ, Thiên Lý
- 3. Hoạt động của những bộ phận vô hình
- 4. Những bộ phận vô hình liên quan đến luật sinh hóa và chuyển hóa, đến giá trị tinh thần, tâm linh
- 5. Hiệu quả của những bộ phận vô hình trong các loại thân nhẹ
- NĂNG LỰC TRONG SINH HOẠT, HÀNH ĐỘNG
- 1. Sức mạnh của tư tưởng
- a. Siêu ý hiện thực
- b. Sự tiến hóa không chu kỳ trong Sự Sáng
- 2. Tầm cỡ châu biến năng lực
- a. Sự vĩ đại của tiểu vũ trụ trong ý thức
- 1. Sự vĩ đại trong sự sống
- 2. Nội lực và sinh linh
- 3. Trí: con đường vào vũ trụ, chứa đựng sự sống
- 4. Sự toàn hảo trong sự sống sáng tạo
- a. Các loại Trí và mức độ sáng suốt
- b. Sống đúng với mức tiến hóa
- c. Năng lực tự tạo có sự sống vĩnh cửu
- d. Trí trong chức năng mầu nhiệm
- e. Trí trong chơn ngã xuất nguồn từ Lương Tâm
- Ý THỨC
- A. THU NĂNG LỰC, NĂNG LƯỢNG
- B. THU HÚT NĂNG LỰC, NĂNG LƯỢNG BÌNH THƯỜNG
- 1. Ý thức trong sự Hiểu - chức năng đưa con người tiến hóa
- 2. Các trình độ liên quan đến Hiểu, Biết
- 3. Sự “Hiểu” tăng mãi “khả năng Hiểu”
- a. Mức chưa hoàn hảo của Trí và Siêu Trí
- b. Sự tiến hóa và tiến bộ không cần đối tượng
- 4. Phương tiện tiến hóa con người
- a. Có mấy loại ý thức
- b. Tri thức (Hiểu, Biết)
- c. Động lực tiến hóa của ý và ý thức
- 1. Ý thức được sự linh thiêng và mầu nhiệm
- 2. Ý thức được tâm hồn và sự sống
- d. Ứng dụng phương pháp, và chức năng vô hình hóa để tiến hóa
- e. Sự quan trọng của ý thức
- 1. Sự thay đổi ý thức từ loại này sang loại khác
- 2. Các loại ý thức và các loại Trí liên quan
- 3. Ý thức trong Luân hồi
- 4. Hóa giải mọi nhân tố tạo nên Nghiệp
- a. Sự vĩ đại của vũ trụ và của con người
- b. Đạo nhân sống bằng sự sống, phàm nhân sống bằng sức sống
- c. Tính rốt ráo trong việc đi tìm sự sống
- 1. Bộ phận có khả năng tuyệt đối
- 2. Sự di truyền của sự sống qua các sức sống
- 3. Sự hỗn hợp của những nhân tố thuộc về thế gian và vũ trụ
- g. Ý thức trong sự quan sát
- CẤU TRÚC HUYỀN BÍ TRONG TIỂU VŨ TRỤ
- A. CHỨC NĂNG MẦU NHIỆM
- 1. Tỉ lệ linh thiêng và mầu nhiệm trong 4 thể và trong các loại thân
- B. CẤU TRÚC HUYỀN BÍ CỦA CÁC GIÁC QUAN VÀ CÁC LOẠI TRÍ
- 1. Ba chức năng của giác quan
- 2. Giác quan trong sự phát triển và tiến hóa
- 3. Sự trưng thu của giác quan qua ba cõi giới
- C. KHÍ
- 1. Tính chất của Khí
- 2. Sự hình thành của khí thân
- 3. Ba trạng thái để khí thân được hình thành
- 4. Sinh hoạt và phương pháp để tạo thành khí thân
- 5. Các loại khí trong con người và trong không gian
- a. Không khí và thanh khí
- b. Khí (tình cảm) chuyển động làm rung động cả hai cõi giới
- c. Ảnh hưởng trong và ngoài nhục thân của Khí
- 6. Sự liên quan của “Khí và Thần”
- D. THẦN
- 1. Thần yếu kém
- 2. Thần và nhịp tim
- 3. Khí hóa Thần
- 4. Triệu chứng Khí hao, Thần kém
- 5. Thần An
- 6. Cung cấp Lực cho “Thần”
- a. Năng lực được chuyển hóa về não
- b. Triệu chứng liên quan đến “Thần”
- 1. Thông Khí và bế Khí
- 2. Sự tán tụ của Thần
- E. THÁNH THAI VÀ THAI NHI
- 1. Sự toát ra của một loại thân
- 2. Thánh thai và trạng thái của Tâm Trí
- 3. “Thánh thai từ” Sinh Diệt vào sự sống
- 4. Thánh thai đến sự hằng sống
- 5. Hai cơ quan liên quan đến sự toát ra của điện thân
- a. Từ trường của năng lực
- b. Chức năng của từ trường nhân điện
- c. Những nhân tố tạo nên hào quang
- d. Tim và Phổi liên quan đến sự toát ra của điện thân
- G. LINH HỒN
- 1. Tâm hồn
- 2. Nguồn gốc của linh hồn
- 3. Cấu trúc linh hồn
- a. Sự minh triết của Siêu Trí
- b. Linh hồn xuất hiện trong hoạt động
- c. Sự siêu việt của linh hồn
- d. Linh hồn hoạt động
- e. Ảnh hưởng của linh hồn trong đời sống
- g. Nuôi dưỡng linh hồn
- 1. Sự thăng hoa của linh hồn
- 2. Tâm hồn và sự đam mê
- H. LƯƠNG TÂM
- 1. Sự thật và cái đúng tuyệt đối trong Lương Tâm
- 2. Những tinh hoa tâm lý
- 3. Chức năng của Lương Tâm
- 4. Hiệu quả của sinh hoạt bằng Lương Tâm
- 5. Bao giờ Lương Tâm hoạt động
- Chương VI: CỨU CÁNH CỦA ĐỜI SỐNG
- PHƯƠNG TIỆN VÀ CỨU CÁNH CỦA ĐỜI SỐNG
- 1. Chiều sâu của phương tiện và cứu cánh
- 2. Cấp bậc tiến hóa căn cứ trên phương tiện và cứu cánh
- a. Sự khác biệt về mức linh thiêng và mầu nhiệm giữa giới tính
- b. Cấp bậc tiến hóa căn cứ trên phương tiện
- c. Sinh hoạt và Vận tương quan
- VẬN
- 1. Vận có ưu thế hơn tài năng
- 2. Phước và Họa
- 3. Thời gian xảy ra Phước, Họa. Và thời hạn của nó
- 4. Phước, Họa không phải là những từ trừu tượng, nó là một thực tế liên quan đến những hiện tượng vật lý và sinh lý
- 5. Sự tương quan trong Phước, Họa
- 6. Hóa giải Họa bằng Phước
- 7. Hiệu quả của việc làm từ Phước, Đức, Đạo
- a. Nguồn gốc của Đức tính sinh ra Phước
- b. Bản thể, bản tính của Đức Bi
- c. Tính vĩ đại trong hoạt động tích cực của đức tính
- NHỮNG ĐIỀU CẦN BIẾT
- A. SỰ TỒN TẠI CÓ THỜI HẠN VÀ VĨNH CỬU
- 1. Ứng dụng mức tiến hóa
- a. Chức năng, bộ phận nào làm cho con người tiến hóa thành sinh linh?
- b. Mức cao của hạnh phúc con người nhờ vào sự ứng dụng mức tiến hóa của hai đời sống tinh thần và tâm linh
- c. Nhưng sự linh thiêng và mầu nhiệm ở đâu trong con người
- d. Dấu hiệu của sự linh thiêng và mầu nhiệm
- e. Linh thiêng và mầu nhiệm trong sự sáng nguyên thủy
- 2. Sự mở rộng trong mức tiến hóa
- a. Làm sao thấy được tiền kiếp
- b. Tiền căn và Nghiệp
- 1. Nghiệp trong dạng Họa, Phước, Đức
- 2. Nghiệp trong dạng Họa, Phước, Đức do tâm hồn sinh hóa
- 3. Tâm Trí thay đổi Phước, Họa liên quan đến Nghiệp
- 4. “Số, sự sống và sức sống’’ liên quan đến Nghiệp
- 5. Trạng thái siêu nhiên trong sinh hoạt
- 6. Năng lực tự nhiên và siêu nhiên, toát ra từ cái chết của nhục thân, sinh động dưới nhiều dạng
- 7. May mắn là một động lực vô hình
- 8. Việc làm của con người và Tạo hóa
- a. Bản thể của tiểu vũ trụ
- b. Tâm địa con người hiện ra ở đâu?
- c. Thiện Ác sinh hóa từ tâm hồn
- d. Thú tính, nhân tính cũng có điểm tương đồng
- e. Sự gia tăng của Thiện, Ác
- 3. Mức tiến hóa trong sự biểu hiện của tiền căn trong hiện tại
- a. Số mạng con người liên quan đến quá khứ và hiện tại
- b. Biểu hiện mức tiến hóa của quá khứ trong hiện tại
- c. Tiền căn và Tâm đạo
- B. SỰ VĨNH CỬU CỦA HAI VŨ TRỤ
- 1. Những sinh động trong sự vĩnh cửu
- a. Sự linh thiêng và mầu nhiệm trong con người sinh động ở đâu và ở “thể” nào?
- b. Sự linh thiêng và mầu nhiệm trong tiểu vũ trụ
- 2. Đạo tính trong 2 vũ trụ
- 3. Tính vĩnh cửu trong thực tại và thể sáng
- a. Trở ngại và thuận lợi cho tính vĩnh cửu
- b. Phương tiện đi vào sự vĩnh cửu
- 1. Lựa chọn giá trị để tiến hóa
- 2. Ba đời sống mở rộng
- a. Chức năng xúc tác trong sự tiến hóa
- b. Sự khác biệt giữa kiến thức phiến diện và toàn Tri trong sự tiến hóa
- C. SỰ KỲ DIỆU, HUYỀN BÍ TRONG NHỤC THÂN
- 1. Những biến đổi kỳ diệu
- a. Đời sống con người là sự tổng hợp toàn hảo của ba bộ phận Thân, Tâm, Trí
- b. Trong thân thể, chức năng sinh hóa từ trên chuyển xuống dưới và sự chuyển hóa từ dưới chuyển lên trên
- c. Hiện tượng kỳ diệu, và huyền bí trong nhục thân liên quan đến vũ trụ xảy ra trong con người
- d. Sự phát triển của nhục thân trải qua nhiều trạng thái
- 2. Sự sinh hóa và chuyển hóa của nội lực trong nhục thân
- 3. Các loại lực
- D. TUỔI THỌ VÀ TRẠNG THÁI SỨC KHỎE CỦA NHỤC THÂN
- 1. Chết, ngủ, thức
- a. Với những người không tập, luyện nội lực qua các phương pháp, thì mơ, và đặc biệt là mộng, họ nhận ra được các trực giác quan hoạt động trong khi họ ngủ
- b. Trong mộng có siêu kiến (sự thấy siêu nhiên của các trực giác quan hoặc của linh giác quan) về những hình ảnh, hiện tượng siêu nhiên là hiệu quả của sự thư giãn của Thân, Tâm, Trí
- c. Quang thân không phải tự nhiên được hình thành, nó nhờ vào sự hoạt động duy nhất của thể sáng
- d. Siêu siêu ý thức là mức cực cao mà con người đạt được
- e. Người nào hiểu được con người được sinh ra để làm gì, thì người đó có thể tiến hóa rất nhanh
- g. Thu hồi năng lượng của con người gồm có 2 cách xảy ra trong hai trạng thái ngủ và thức
- h. “Khí” và “tính của Khí”, Điện và Sự Sáng
- i. Sự cảm ứng của con người với trược tố và độc tố của bốn thể linh thiêng
- k. Nhục thân con người kỳ diệu và huyền bí, nhưng con người ít quan tâm, khám phá ra những điều đó để tiến hóa nhanh
- 2. Sức khỏe và bệnh
- a. Sức khoẻ và bệnh liên quan trực tiếp đến sự toàn diện của sinh hoạt con người
- b. Sức khỏe con người phần lớn nhờ vào 3 hệ thống quan trọng, là:
- c. Sự yếu mạnh của nhục thân liên quan đến Tâm và Trí
- d. Sự tăng, giảm mức độ đau đớn và khoái cảm của nhục thân
- e. Đời sống con người liên quan đến Trời Đất, chứa đựng năng lượng hậu thiên và tiên thiên
- 3. Thân bệnh, Tâm bệnh và cách chữa
- a. Tâm bệnh và phản ứng hóa chất
- b. Chữa Tâm bệnh
- E. CÁC LOẠI “NGÔ
- 1. Bản ngã
- a. Nguồn gốc của Dục
- Chương VII: CON ĐƯỜNG VÀO SỰ SỐNG
- Chương VIII: CÁC PHƯƠNG PHÁP
SỨC KHỎE VÀ BỆNH LIÊN QUAN TRỰC TIẾP ĐẾN SỰ TOÀN DIỆN CỦA SINH HOẠT CON NGƯỜI
Và sinh hoạt, phần lớn chịu ảnh hưởng của hoạt động và đặc thù của mỗi bộ phận, hay cơ quan hữu hình và vô hình của con người, như nhục thân, Tâm, Tâm hồn, linh hồn, Tuệ v.v…
Những bộ phận hay cơ quan đó lại là nguồn gốc sinh hóa, như:
- Nhục thân: nguồn gốc của cảm giác.
- Tâm: nguồn gốc của tình cảm.
- Tâm hồn: (Tâm, Trí) nơi sinh động của tình cảm, tư tưởng.
- Linh hồn: có khả năng linh cảm được tâm hồn của tha nhân, tức là linh cảm được tình cảm và tư tưởng của tha nhân.
Trạng thái siêu thoát này, cảm ứng được những hiện tượng trong thế giới siêu nhiên.
Mức tiến hóa này, đưa sự Hiểu, Biết của con người vào thế giới siêu nhiên.
- Tuệ: bộ phận giác ngộ được Nguyên Lý sinh động trong Sự Sáng, có khả năng thực hiện được sự mầu nhiệm.
Sức khỏe và bệnh liên quan đến những bộ phận hữu hình và vô hình. Nhưng, thật ra, thì “Lực” mới là tác nhân chính của hai trạng thái trên. Những tác nhân này bao gồm ba loại, là Tinh, Khí, Thần. Nhưng, những nơi nào trong con người có liên quan đến Tinh, Khí, Thần?
- Tinh lực: liên quan đến cảm giác. Nó tỏa ra cả toàn thân, và cũng từ toàn thân, mà tinh lực hao tán ra bên ngoài, nhất là các khiếu.
Ngược lại, nếu tinh lực được giữ lại bên trong, không bị cảm giác làm hao tán, thì tinh lực tăng. Tinh lực đầy đủ thì nhục thân khỏe, mạnh.
- Khí lực: gốc của sức khỏe của nhục thân, nguồn sinh hóa ra tình cảm. Các loại tình cảm liên quan đến Khí trong các tạng, phủ và tam tiêu.
Đây là nội lực bên trong thân thể, hao tán ra bên ngoài bằng miệng (nói nhiều), bằng các lỗ chân lông, các khiếu.
Muốn Khí lực tăng:
1. Không để Khí của ngũ tạng dao động bằng cách An Tâm.
2. Điều hòa Khí ở cả tam tiêu để chuyển dưỡng khí về đầu, não.
3. Nhờ vào sự điều hòa của Khí, mà con người hóa giải được ảnh hưởng của ngũ hành hậu thiên, hóa giải được Phước, Họa của cá nhân, vào được ảnh hưởng của Chơn Phước của loài người trong trạng thái Chơn Tâm.
- Thần lực: liên quan đến tư tưởng. Tư tưởng là điện lực. Nhân điện tụ ở não do các mạch của nhân điện đưa về não.
Điện hao tán do tư tưởng sinh hóa ra tình cảm, (tức là Điện năng sinh hóa ra Khí) và cho những siêu hình ảnh.
Nếu không có siêu hình ảnh nổi lên, và không có tư tưởng làm hao tán Điện lực, thì Thần lực tăng… hiện thực bằng mộng, tiên kiến, mặc khải, và những việc làm mầu nhiệm.
(Siêu hình ảnh nổi lên làm tâm trạng dao động, làm hao tán luôn cả hệ thống của lực là nhân điện, khí lực và tinh lực.
Với sự mầu nhiệm, hiện tượng này chỉ liên quan đến Thần lực.
Những lực tự nhiên như Khí, Huyết (khí lực, tinh lực) thực hiện được những việc, hoạt động, sinh hoạt tự nhiên.
Còn Thần lực thuộc về Lực siêu nhiên, vì vậy nó thực hiện được những việc làm siêu nhiên.)
Những gì nhục thân thực hiện là việc bình thường đối với mọi cá nhân. Nhưng, những việc khác thường như siêu kiến, mặc khải, mộng… thì do Thần lực được tạo nên từ cách sống, luyện tập của cá nhân.
Nó là một loại lực được chuyển hóa do tinh lực và khí lực.
Bất cứ một loại lực mới nào, được sinh ra, hoặc được tạo nên, cũng hoạt động, sinh động theo hệ thống mới của nó, liên quan đến các chức năng, đến những sinh tạo mới được hình thành từ nhiều trạng thái.
Như Thần lực có trong nhục thân, nhưng thật ra nó là thực lực của Khí thân, Điện thân. Hai loại thân này tiềm ẩn sinh động trong nhục thân và hoạt động trong trạng thái vô ngã.
Hay là, chỉ trong trạng thái vô ngã mà các loại thân nhẹ được hình thành, biểu lộ và hoạt động với thần lực, và huyền lực v.v…
Hệ thống hoạt động được mở rộng ra, là các loại thân được hình thành tùy theo sự sinh động của mỗi thể linh thiêng kết hợp với sự xúc tác của Sự Sáng của Thuần Trí.
Hiện tượng chính yếu của trạng thái vô ngã là không có sự sinh động chủ động của nhục thân.
Hay là “nhục thân phải chịu sự điều khiển của Trí khôn (Trí thông minh), hay của Trí thông minh và Lương Tâm” (1) trong mọi sinh hoạt.
Hay ngược lại:
- Nếu “Trí thông minh đơn thuần” hay là “Trí thông minh và Lương Tâm” điều khiển mọi sinh hoạt, thì nhục thân đang trong trạng thái vô ngã.
- Nếu chỉ có Sự Sáng (sự sáng suốt) của Trí thông minh sinh động mà không có một hiện tượng tâm sinh lý nào nổi lên, thì trạng thái vô ngã mới ở mức tuyệt đối.
Nó tỏa ra bên ngoài một phong cách An, Lạc, sinh hoạt hồn nhiên như trẻ thơ.
An, Lạc ở tâm hồn, thì Khí hòa, truyền dẫn đến mọi nơi, tay, chân, ngón… đều mềm mại.
Khí điều hòa, được truyền dẫn lên đầu, thì tóc giữ được độ đen của nó lâu dài, sức khỏe của nhục thân tốt.
(1) - Chịu sự điều khiển của Trí thông minh, là để cho Trí tiến hóa.
- Chịu sự điều khiển của Trí thông minh và Lương Tâm: là để ứng dụng trong cách cư xử, giao tế giữa ta và người, và giữa con người và con người.
Sự điều khiển này toàn hảo, vì nó là sự hòa hợp của cái Lý (của Trí), và sự chí thiện của Lương Tâm con người, tức là “sự hợp nhất của sự sáng suốt và tính Thiện”.
