KHOA HỌC TÂM LINH

DẠNG TÂM LINH

Trong đời sống tâm linh, mọi hoạt động đều dồn về đầu, não. Khí, Huyết lưu thông về đầu, não, chỉ giữ chức năng điều hòa sức sống của nhục thân.

Sinh hoạt chính là đức tính hoặc ác đức tính, hoặc đạo tính.

Sự vận dụng thường xuyên các tính trên cũng là hoạt động của những năng lượng của Điện và Sự Sáng.

Cường độ và trường độ của sự sinh động làm tăng cường độ của nhân điện. Nhờ đó, sự hình thành điện thân rất nhanh so với những đời sống khác, như đời sống vật chất, tâm lý hoặc đời sống tinh thần.

Sự hình thành của điện thân nhanh do sinh hoạt mang tính chủ động là sự tiến hóa căn cứ trên sự hiểu biết, đánh giá được mỗi đời sống. Và sống với đời sống tiến hóa nhất.

Mức tiến hóa này khác xa với sự tiến bộ về khả năng và tài năng trong mỗi đời sống.

Đó là sự mất đi bản ngã để chuyển hóa sang cách sống khác của chơn ngã, đại ngã hoặc đạo ngã. Cách sống này được coi như mẫu số chung của mọi cách sống với sức sống khác nhau.

Sự hình thành của điện thân theo dạng tâm linh mang tính chủ động khác với sự hình thành của nhục thân có tính thụ động và tự nhiên, bị giới hạn theo một thời gian.

Vì do tính chủ động của tâm hồn và linh hồn, những tài năng nảy nở sớm và thiên tài năng có điện thân khi tuổi còn nhỏ.

Sự hiện hữu của điện thân được biểu lộ trong sinh hoạt với những đức tính (như kiên nhẫn, thích cho ra hơn là chiếm hữu, có lòng yêu thương tha nhân v.v…). Những đức tính này có trước cả tình cảm, tiếp tục hoạt động, vượt qua giai đoạn sinh động và vận dụng của Tâm và Trí của những người bình thường khác.

Hay là sinh hoạt chuyển từ Tánh hồn nhiên và Trí của tuổi thơ sang Tánh siêu nhiên và Siêu Trí, không qua sự diễn tiến bình thường từ Tánh hồn nhiên sang Tâm.

Sinh hoạt căn cứ trên Lý và Trí, thay vì tình cảm và tư tưởng của bản ngã như những con người bình thường.

Hay là, những đức tính phát sinh từ Tánh (siêu nhiên) và Trí, không do Tâm và Trí. Mọi tư duy xuất nguồn từ cái Lý bên trong, mà không cần đến đối tượng bên ngoài hay những hiện tượng hữu hình để suy nghĩ, so sánh giữa những điều Tốt và Xấu, Đúng và Sai, Phải và Trái…

Từ cái Lý để suy nghĩ, chỉ có những đức tính tốt nảy sinh do Tánh và Trí. Những hoạt động này làm tan biến bản ngã.

Đây là sự biến chuyển quan trọng của sự chủ quan trong bản ngã sang tính khách quan để nhận xét sự, việc, kể cả mọi sinh hoạt của chính mình một cách minh bạch, không còn định kiến, hết nghi ngờ, không có gì để xét đoán nữa.

Sự sinh hóa có tính cách dây chuyền từ định kiến sang nghi ngờ, xét đoán tạo nhiều phiền não hơn là thông minh, bản ngã càng lớn hơn.

Bản ngã càng lớn thì sự tự do càng bị vây hãm bằng nhiều lớp phiền não do bối cảnh xã hội gây ra.

Nhưng, khi bản ngã tan biến do sự chủ động do ý và Trí con người, đó là sự chuyển hóa từ đời sống tự nhiên sang đời sống siêu nhiên với sự hoạt động tiềm ẩn của điện thân, của Siêu Tâm và Siêu Trí (là linh hồn).