KHOA HỌC TÂM LINH

HIỆU QUẢ VÀ HẬU QUẢ CỦA ĐỜI SỐNG TINH THẦN

Tinh thần là gì, và sức mạnh của tinh thần ở đâu?

- Tinh thần là một từ kép, không định rõ được nhân tố hay yếu tố nào tạo nên nó. Do đó nó rất trừu tượng và gần như mơ hồ, khó hiểu. Nó cũng không hẳn là Tinh lực hay Thần lực phối hợp lại.

Nhưng nhờ sinh hoạt rất linh hoạt và vô hình, không có nhục thân can dự trực tiếp, vì vậy con người nhận ra “tinh thần là một thực tế, sinh ra từ một thực thể”.

“Thực thể này là Trí”. Và “thực lực của Trí là Sự Sáng”.

Hay là “sức mạnh của tinh thần là Sự Sáng”. “Sức mạnh của tinh thần do sự tăng trưởng của Sự Sáng”.

Sự Sáng (thể sáng) tăng trưởng nhờ sự sinh động của Sự Sáng trong sự vận dụng những chức năng của Trí (quan sát, nhớ, suy nghĩ).

Thời gian vận dụng những chức năng của Trí càng dài, lâu, thì khả năng của chức năng cũng theo đó tăng lên.

Sức mạnh của tinh thần có lúc tăng, lúc giảm. Hay là, Sự Sáng có tăng, giảm.

Sự Sáng tăng (sức mạnh tinh thần tăng), khi Sự Sáng thuần túy sinh động.

Tính thuần túy, tinh khiết của Sự Sáng tăng do nó không phân tán ra tâm trạng, tình cảm, cảm giác.

Hay là, Sự Sáng chỉ sinh động trong não bộ mà không phân tán ra vỏ não và các tế bào của nhục thân, thì Sự Sáng tăng trưởng, sức mạnh tinh thần lớn lên.

Làm sao nhận ra được sức mạnh tinh thần?

- Khó nhận ra sự sinh động vô hình bằng nhãn quan. Nhưng từ những hiện tượng hữu hình con người nhận ra, thì những gì có tính tương tự cũng dễ biết, dễ hiểu.

Như cá to, cá lớn không thể ở sông hẹp, vì không đủ thức ăn để nuôi lớn nó, chỉ ở đại dương, chúng mới sống được. Chúng là tạo vật của đại dương.

Cũng vậy, ý chí, tư tưởng kiên cường là tạo vật của Trí, của Sự Sáng.

Nếu Sự Sáng không nhiều, không rộng lớn, không có sức mạnh tinh thần, làm sao có được sự kiên cường của ý chí, sự bền bỉ của tư tưởng.

Làm sao cho sức mạnh tinh thần tăng?

- Chỉ là “Thân vô bệnh, Tâm trong, Trí sáng”. Trí càng sáng, sức mạnh tinh thần càng tăng.

Trong đời sống con người, nếu có một sự biến đổi, nó sinh hóa nhiều đổi thay khác, nhưng hầu hết, Tâm Trí con người luôn hướng ra những sinh hoạt bên ngoài. Vì vậy ít người cảm nghiệm được những sinh hóa của tinh hoa, của đời sống tinh thần.

Nó tạo ra những may mắn, thuận lợi cho đời sống hằng ngày với nhiều dạng:

- Sự may mắn đến để hóa giải Họa.

- Sự may mắn xảy ra để tạo Phước.

- Sự may mắn đến để trau dồi Đức.

- Sự may mắn đến để con người thành Đạo.

Hóa giải Họa:

Sự may mắn đến để giải Họa có tính cách tức thì. Nó không có những điều kiện thuận lợi để phát huy tiếp.

Sự may mắn xảy ra để tạo Phước:

Sự may mắn này khởi đầu cho một Vận tốt. Nó có điều kiện thuận lợi để phát triển tiếp theo, có nghĩa là có nhiều sự may mắn sẽ tiếp diễn để kéo dài cái Vận tốt trong nhiều năm liền.

- Dấu hiệu về Vận tốt: trong nhà, vật thực dư ra, của cải thu vào nhiều hơn chi phí, đặc biệt là bụng thường no, không thèm, không thấy đói…

Tại sao Vận tốt xảy ra?

- Để cho con người biết nhận ơn, và biết làm ơn cho người khác, để hưởng Phước và tạo Phước.

Phước cũng là cái được tác tạo như tạo vật, như một hột giống. Nó phải tăng trưởng, tiến hóa, tiếp diễn sinh sản. Phước cũng phải tăng trưởng.

Dấu hiệu nào báo trước cho con người sắp được Phước và đang được Phước?

- Thượng tiêu đang nặng nề về khí, sau đó cảm thấy nhẹ nhàng, đó là dấu hiệu Phước sắp đến.

- Thượng tiêu nhẹ nhàng, mắt sáng, thì đang hưởng được Phước – Liên quan đến thế giới tự nhiên, Phước thuộc thanh khí, thoại khí; môi trường nào có nhiều thanh khí, thoại khí, nơi đó đang hưởng được Phước.

Sự may mắn đến để trau dồi Đức

Sự may mắn này thuộc về Tâm Trí. Hay là Tâm Trí có cơ hội để tiến hóa lấy Tâm Trí của bản thân. Nó là dấu hiệu thuận lợi của một Vận tốt để phát triển Đức qua chức nghiệp và nghề nghiệp liên quan đến đời sống tinh thần.

Đây là sự vận dụng của ngũ giác quan (đặc biệt là mắt và tai) và Tâm Trí.

Vận tốt của Đức cao hơn Vận tốt của Phước (1). Nó sinh động ở đầu não. Tâm Trí hân hoan, mắt sáng, tròng đen long lanh, tiếng nói trong, không vướng vào sự dao động của khí ở ngũ tạng.

Ở môi trường thiên nhiên, sinh thái, “Đức” liên quan đến Khí Dương và Điện. Dấu hiệu bên ngoài ở những vùng đó nước trong, có thoại khí, vùng trời trong sáng. “Thuỷ” trong cây cỏ tốt, nên không có sâu, nhện…

Với con người cư ngụ, sinh sống trong vùng đó, tâm hồn họ nhẹ nhàng, không có sự tranh cãi.

Khi “Đức” đến, con người có thể duy trì và phát triển không?

- Con người được ơn đó cũng có quyền phát triển, nhưng phải thấu triệt Đức tụ ở đâu. Và khi biết Đức tụ nơi nào, sau đó phát triển để duy trì Đức.

Sự may mắn đến để con người thành Đạo (2)

Là đã giác ngộ được Nguyên Lý của vũ trụ. “Ngộ”, được coi như là dấu hiệu của sự may mắn trong Vận lành.

Muốn thành Đạo (đắc đạo) là duy trì luôn Vận lành.

Tất cả sự may mắn dưới nhiều dạng có trong đời sống tinh thần không tự có được để làm thay đổi sinh hoạt của đời sống. Tính linh hoạt vô hình của những bộ phận, cơ quan trong con người tạo ra những năng lực tiên thiên (Điện, Sự Sáng). Hai loại năng lực này có khả năng hóa giải mầm móng của Họa, và cường độ của năng lượng trong những năng lực này tạo ra Phước, Đức, trong đời sống tinh thần – một đời sống chỉ sinh động bằng Phước và Đức.

Hay là, đời sống tinh thần luôn luôn được nhiều thuận lợi, may mắn, không có sự may rủi, bất thuận lợi do những biến đổi bất thường xảy ra trong môi trường sinh sống (gió, nắng, mưa, lũ, bão v.v…) như những ngành, nghề thuộc về nông nghiệp, ngư nghiệp, du lịch, xây dựng v.v…

Rõ ràng hơn, là sự sáng tạo từ nhân tính đem tinh hoa cho đời sống tinh thần, tự trong nó đã có mầm móng của Phước và Đức. Cho nên, mức độ của thành quả trong sự sáng tạo, không thể không có được. Nó chỉ đạt được ít hoặc nhiều, và không xảy ra thiệt hại.

Thành quả này nhờ vào sự sáng tạo có mục đích như trong khoa học, nghệ thuật, kỹ thuật v.v…

- Khoa học tự nhiên: mục đích là khám phá ra nguyên lý của những hiện tượng tự nhiên trong thế giới và cõi giới tự nhiên để hiểu và ứng dụng.

Dùng: Trí và Lý qua ngũ giác quan.

- Khoa học siêu nhiên dùng Siêu Trí, chơn lý và các trực giác quan của khí thân hoặc điện thân.

- Nghệ thuật dùng: Trí, Tâm, Lý và một hoặc nhiều giác quan.

Sức mạnh tinh thần

Siêng năng là một trong những sức mạnh của tinh thần.

Khi sức mạnh của tinh thần hoạt động, thân thể phục vụ cho sinh hoạt của tinh thần.

Tinh thần sinh hoạt thường xuyên, nhục thân không có dục cảm phát sinh.

Siêng năng trong chức năng suy nghĩ để tìm cái Lý, thì Trí trở nên thông minh, con người tiến bộ.

Siêng năng là sức mạnh. Sức mạnh này sinh động, nó tự tạo ra sức mạnh cho chính nó.

Sức mạnh tinh thần cũng như sức mạnh của nhục thân, phải được luyện tập, nó mới tăng trưởng

Siêng năng là một đức tính. Sinh hoạt bằng nhiều đức tính, thì sức mạnh tinh thần đó mạnh mẽ lắm.

Siêng năng là sức mạnh của tinh thần, nhưng nội lực của sức mạnh ấy là gì?

- Nội lực của siêng năng là ý chí. Nó là sức mạnh nội tại trong sự siêng năng, sinh động bằng hai thể mạnh và linh thiêng, là Điện và Sự Sáng.

Hai thể này sinh động trong sự điều hoà, sức mạnh của nó tăng. Và thời gian sinh động được bền lâu.

Ý chí mạnh mẽ tiến hóa đời sống tinh thần và tâm linh, con người không bị vướng mắc vào sự cảm khoái của nhục thân, của nhục cảm (như sự đam mê về khẩu vị, ăn uống, dâm dục v.v…).

Trái lại nếu thất chí, con người sinh bệnh, vì Điện và Sự Sáng trong thân thể yếu đi, không đủ sức đề kháng và bệnh nặng phát sinh.

(Những bệnh nặng, dù là nan y… cũng có thể tự nhiên được khỏi, phần lớn do ở ý chí mạnh mẽ, do tính lạc quan trong cuộc sống.

Tính lạc quan là sự biểu hiện bên ngoài của một ý chí mạnh mẽ. Niềm vui trong lòng là một loại nội lực sinh động của Điện và Sự Sáng, nó góp phần vào sự đề kháng của cơ thể và cường hóa tâm hồn.

Thành tâm cầu nguyện cũng là một ý chí mạnh mẽ phát triển nội lực siêu nhiên và siêu siêu nhiên).

Những điều xảy ra khi thành danh

Người sống hoàn toàn bằng đời sống vật chất không màng đến danh vọng. Và danh vọng đối với họ chỉ là ảo ảnh – một thứ không thực tế so với nhu cầu ẩm, thực, tiện nghi…

Nhưng đối với người sống bằng tinh thần, thì danh vọng biểu hiện cho tài năng. Nó đưa cá nhân mình trổi vượt trên nhiều người, dần đến, tách mình ra khỏi sự bình thường để tự cho mình là siêu việt, hay “thần thánh hóa” mình…

Người đời thích thần thánh hóa để tôn vinh mình lên, hay để cho người ta vinh danh và tôn thờ mình.

Sự thật, thần thánh hóa mình là do dục vọng, do tham vọng, nhưng thực chất, thực tính của Thần, của Thánh, lại không có.

“Tinh” động, “Khí” loạn, “Thần” sao hóa được.

Hay là, Tinh lực, Khí lực động loạn, làm sao Thần lực tụ?

Như vậy, thực lực, thực tính của Thần có được sao?

Tâm Trí động loạn vì cái tôi, vì bản ngã, làm sao nên Thánh được. Như vậy, tâm hồn động loạn vì cái Tôi, làm sao mà cảm ứng được với Thiên, Địa, Nhân. Làm sao mà sự linh thiêng và mầu nhiệm của vũ trụ hoà nhập vào linh hồn để nên Thánh được.

Tóm lại, “Thần thánh hóa” mình do dục vọng và tham vọng là cái Vui do dục vọng, và tham vọng của chính mình tạo ra, khi dục vọng và tham vọng đó đang sinh động.

“Những gì con người đề cao, tôn vinh mình thì con người tự đánh giá lấy chính mình.

Và những gì con người làm, được Thiên cơ đánh giá, thì giá trị đó mới đúng với sự thật, tức là giá trị thật đó do Thiên cơ “đánh giá và hóa giá” nó ra Phước Đức… trái với hai giá trị này, đó là Họa, ác Đức, ác Đạo…

“Đánh giá và hóa giá” là chức năng của Thiên cơ trong sự thưởng và phạt mà con người phần nào nhận rõ trong đời sống của nhục thân trong đời sống xã hội.

Trái với tư tưởng “thần thánh hóa” mình, “những người làm cho Trí khôn, và Tâm người tiến hóa mà không làm rối loạn Thiên cơ và ngược lại với Thiên lý… đều thuộc về công đức”.

“Những ai góp phần vào công trình phổ biến kiến thức siêu nhiên và siêu siêu nhiên để “Thiện trí hóa và Tri thức hóa” con người, thì việc làm này cũng chính là công đức vậy”.

(1) Con người có thể được nhiều ơn cùng một lúc, vừa được Đức vừa có Phước.

Đức: được tăng tiến trong chức nghiệp, sự nghiệp, chức vụ. Nhờ Đức mà Phước được phát sinh, tức là theo đó mà có sự nghiệp.

(2) Vấn đề này liên quan đến đời sống tâm linh, nhưng đời sống tinh thần là nền tảng để con người chuyển hóa lên đời sống tâm linh, hay là từ nhân sinh quan tiến lên vũ trụ quan.