KHOA HỌC TÂM LINH

PHƯƠNG TIỆN ĐI VÀO SỰ VĨNH CỬU

Ở con người, phương tiện để đi vào sự vĩnh cửu, sự hằng sống, phải có tính vĩnh cửu ở cả bản chất, bản tính và tính năng của nó.

Với hai chức năng của vũ trụ, phương tiện này “chỉ sinh hóa và chuyển hóa đồng bộ” để tiến hóa mãi, tức là “chỉ Sinh và Sinh mãi chẳng bị Diệt và chẳng ngưng động”.

Chẳng ngưng động, hay là “sinh động mãi” mới đạt được đến mức tuyệt đối. Trong mọi sinh hoạt, tính vĩnh cửu của sự hằng sinh động, tạo ra sự tích cực, dù cho sinh hoạt đó thuộc bất cứ lãnh vực nào, quan trọng hay bình thường (đối với sự so sánh của con người trong xã hội).

Sự quan trọng hay bình thường, mà không thể tồn tại được, cũng chỉ là sự tương đối, không có sự sinh động mãi mãi.

Sự sinh động vĩnh cửu chỉ có ở thể sáng (Sự Sáng) của vũ trụ. Trong con người, thể sáng của Trí bình thường có thể sinh động liên tục. Nhưng, có lúc nó ngưng động, do ở sự chủ động của ý muốn con người, hoặc do sự thức, ngủ.

Như vậy, sự vĩnh cửu của Sự Sáng của vũ trụ trong Trí bình thường bị con người giới hạn nó trong sự tương đối.

Do đâu xảy ra tình trạng, trạng thái này?

- Mọi sự, việc còn mơ hồ, vì người ta chưa khám phá được. Những điều đã biết, mà chưa dùng được, vì Trí chưa hiểu được. Con người cũng vậy, đa số chỉ biết mình đang sống, nhưng không biết hết những gì mình có để sống, thì làm sao Hiểu nổi cái mình có, để đưa mình vào sự hằng sống, dù ở con người đã sẵn có sự hằng sống, trong Sự Sáng của Tuệ, sự trường sinh, trường thọ của Sự Sáng của Siêu Trí, và của Trí bình thường.

Biết rằng mình có Trí, nhưng không thể thấy được, nên phát sinh ra sự mơ hồ, ngăn chặn sự sáng suốt.

Với những người như vậy, khó giác ngộ Nguyên Lý vũ trụ, phải dùng đến sự Hiểu để lựa chọn giá trị, để tiến hóa dần dần, hay để gia tăng sự hiểu biết.