KHOA HỌC TÂM LINH

SỰ BẤT TOÀN

Mọi thụ tạo chỉ có sức sống, không có sự sống, đều bất toàn. Chúng được tạo nên, rồi bị hủy hoại, không có khả năng tồn tại mãi.

Con người, vừa thụ tạo, vừa sinh tạo có sức sống và sự sống, là một tổng hợp của nhiều năng lực, năng lượng. Chúng có chức năng “Sinh Diệt và vô sinh”, làm cho con người có thể tiến hóa và thái hóa. Hay là, con người chứa đựng sự hỗn hợp của sự bất toàn, và toàn hảo, tức là đời sống con người vừa tương đối và có sự tuyệt đối trong đó.

Sự bất toàn mang tính tương đối, và sự toàn hảo luôn tuyệt đối.

Liên quan đến vật lý trong sinh lý của nhục thân, năng lực hậu thiên (Khí, Huyết) mang tính tương đối và bất toàn. Vì chúng có Sinh có Diệt, hay là cường lực của chúng có tăng, có giảm (cạn kiệt, để rồi nhục thân phải chết, tan rã).

Ngay cả đời sống tinh thần cũng vậy, vẫn bất toàn và tương đối.

Có những dấu hiệu hiển nhiên giữa sự bình thường và khác thường mà người ta vẫn thấy. Nhưng nếu không quan tâm, để ý, ta không tìm ra được nguyên nhân nào tác động trong đó, như sự khôn khéo và khôn ngoan.

Sự khôn khéo con người học được ở con người qua kinh nghiệm tích lũy từ nhiều năm, hay qua nhiều thế hệ. Nhưng sự khôn ngoan từ tuổi thơ đã sẵn có, chẳng cần con người dạy bảo, cũng không do sự di truyền của cha mẹ.

Nếu cái tự có, chẳng do sự di truyền của cha mẹ, nó không phải không có nguyên nhân. Ngoài “Nguyên năng tự hữu” ra, “không có gì tự có tức thì” được, và tất cả đều có nguyên nhân.

Sự khôn ngoan của trẻ thơ cũng vậy, không học, cũng không do sự di truyền của cha mẹ, thì sự khôn ngoan này là một Thiên Ân được truyền vào Trí của trẻ, nên nó có một sự minh mẫn làm cho người lớn phải bở ngỡ, ngạc nhiên. Thiên Ân đổ vào Trí của trẻ thơ chỉ có thể thực hiện qua Sự Sáng (thể sáng) (1) mà thôi.

Nhưng tại sao đứa trẻ có sự khôn ngoan khi còn thơ ấu?

- Không phải trẻ thơ nào cũng có sự khôn ngoan. Và dấu hiệu bên ngoài có sự khôn ngoan là Trí nhớ cực nhanh, như nó đã phát triển Siêu Trí rồi vậy. Với hoạt động của thân thể, tứ chi, lời nói…, mỗi động tác điều chính xác như đã thành thạo quen dùng. Một dấu hiệu nữa, là sáng tạo trong sinh hoạt.

Sự khôn ngoan từ tuổi thơ không phải là sự bình thường. Sự phi thường của sự khôn ngoan đó đến với thế gian, ít hay nhiều cũng có nhiệm vụ tiến hóa, hay để mở Tâm, khai Trí cho con người, cho sinh linh.

Mức độ tiến hóa tha nhân do nơi mức độ sáng suốt và sự khôn ngoan của mỗi người có nhiệm vụ được giao phó. Cũng như, mưa nhỏ, lượng nước ít chỉ làm mát cây cỏ, mát đất. Nhưng mưa lớn, nước nhiều, thấm sâu vào lòng đất, làm tan khoáng chất, giúp cho rễ cây dễ thu hút chất bổ vào thân cây, làm cho cây cỏ lớn nhanh.

Đời sống con người, sự bất toàn tuy nhiều, nhưng nó cũng tỏa ra những cái phi thường của sự toàn hảo, để con người đưa sinh hoạt của đời sống vào sự toàn hảo, mà một trong những nhân tố đó là sự khôn ngoan.

Khôn ngoan của trẻ thơ là một Thiên Ân, một nhiệm vụ để khai Tâm, mở Trí cho con người. Nếu người nào hiểu rõ, gìn giữ, bảo vệ, tăng trưởng cho sự khôn ngoan đó, người đó cũng được thừa hưởng những điều lành, may mắn toát ra từ Thiên Ân đó, vì đã góp phần vào sự thăng hoa đó. Một phần trong sự gìn giữ, bảo vệ, bồi bổ cho sự khôn ngoan đó là sự săn sóc đến sức khỏe của trẻ thơ.

(Gia đình nào có người khôn ngoan, gia đình đó được hưởng nhiều phước, may mắn. Không phải ở nhục thân của người khôn ngoan, nhưng chính sự khôn ngoan trong con người đó, mới thật là Thiên Ân.

Vùng nào có nhiều người khôn ngoan sinh sống, vùng đó được hưởng nhiều may mắn, nhiều điều lành.

Người nào cố ý diệt sự khôn ngoan, người đó sẽ phải gặp tai họa, thảm họa, vì cố ý diệt một Thiên Ân, tức là chống lại luật tiến hóa của vũ trụ).

Trong sự sinh hoạt của đời sống, sự hỗn hợp của sự bất toàn, tương đối, và sự toàn hảo tuyệt đối khó nhận ra được. Như vậy, muốn tiến hóa đến sự toàn hảo, ta phải làm sao?

- Sinh hoạt của bản ngã cá nhân che lấp sự sáng suốt của Trí khôn, vì tính chủ quan. Với tính khách quan, Trí khôn con người mới có thể khám phá ra bản chất, bản tính và tính năng của những thể linh thiêng liên quan đến đời sống vật chất, tinh thần và tâm linh, tức là liên quan đến năng lực hậu thiên và tiên thiên sinh động trong mỗi đời sống, cũng như sự bất toàn, tính tương đối, trong đời sống vật chất và tinh thần.

(1) Sự Sáng của Trí (hay là thể linh thiêng) con người có được, nó phải tuần tự tiến hóa từ cảm giác, tình cảm và sau đó mới có tư tưởng liên quan đến bản ngã cá nhân.

Nhưng trong sự khôn ngoan, thì khác hẳn, nó biểu lộ ra một cái gì đó đã có rồi, đã trải qua rồi…, hay những điều gì sẵn có mà không do chính mình tạo nên. Đặc biệt là trẻ thơ này, “Hiểu mà không qua kinh nghiệm Biết trong thực tế”.