KHOA HỌC TÂM LINH

SỰ KHÁC BIỆT GIỮA KIẾN THỨC PHIẾN DIỆN VÀ TOÀN TRI TRONG SỰ TIẾN HÓA

Sự khác biệt giữa các loại kiến thức do ở các phương tiện khác nhau như các loại giác quan, những bộ phận vô hình thu nhận những hiện tượng mà phát sinh.

Sự thu nhận nhiều hoặc ít, do sự cảm nhận của nhiều loại thân (nhục thân, thủy thân, khí thân, điện thân, quang thân), hay chỉ một loại thân, với một số giác quan có giới hạn ở cả không gian và thời gian.

Trong sinh hoạt hằng ngày, trong mơ, mộng, siêu kiến…, các giác quan (và các trực giác quan) quan sát những hiện tượng. Nhờ đó, con người có ý thức, sinh ra Trí năng. Nhưng kiến thức vẫn chưa toàn diện.

Trong sự ngưng hoạt động của các loại thân (nhục thân, thủy thân, khí thân, điện thân) và tất cả các bộ phận vô hình liên quan, thì quang thân hoạt động, và duy nhất chỉ có “linh giác quan” hoạt động với tầm nhìn toàn diện, con người (vô ngã) ý thức được sự sống, Sự Sáng sinh động. Tuệ giác ngộ Thiên Lý, nên toàn tri.

Tóm tắt:

- Giác quan (và trực giác quan) quan sát → ý thức → Trí năng tăng → kiến thức chưa toàn diện.

- Linh giác quan hoạt động → ý thức → Tuệ → giác ngộ Thiên Lý → toàn tri.

Từ kiến thức phiến diện đến sự toàn tri là một khoảng cách rất xa, ngay cả đến điện thân với Siêu Trí, mức độ hiểu biết đối với sự toàn tri cũng nằm trong giới hạn với sự mênh mông, mặc dù sức hoạt động của nó rất rộng.

Có 3 loại thân chỉ có thể sinh hoạt trong bầu khí quyển (không dùng đến những phương tiện nhân tạo) là nhục thân, thủy thân và khí thân. Còn điện thân và quang thân có khả năng hoạt động trên địa cầu và ngoài địa cầu, tức là cả trong vũ trụ.

Con người ở thời đại này, tiến bộ nhiều, nhưng hiểu về những gì linh thiêng và mầu nhiệm thì chẳng được bao nhiêu.

Ở những thế kỷ trước, khoa học chưa phát triển đến mức cao như ngày nay.

Hiện nay, sự kỳ diệu của khoa học làm Trí con người mê mẫn, luôn cả tâm hồn nữa. Sự kỳ diệu của khoa học thay đổi quan niệm sống.

Nó xóa tan sự mê tín và dị đoan, nhưng đồng thời cũng làm giảm đức tin ở đa số những người chưa cảm nhận được sự mầu nhiệm trong đời sống của mình.

Do đó, đức tin hướng về những gì linh thiêng, mầu nhiệm kém hẳn.

Ngày trước đức tin khởi động từ Tâm (Lương Tâm) con người, ngày nay không thể lấy Tâm mà tin. Vì Tâm Trí bị sự kỳ diệu của khoa học, của Trí khôn con người có đại trí, thượng trí sáng tạo làm chuyển hướng đức tin.

Vậy, con người muốn hướng về những gì linh thiêng, mầu nhiệm, thì đức tin phải được khơi dậy từ Trí khôn con người.

Nếu đức tin được khơi dậy từ Trí khôn, đức tin sẽ trở nên xác tín.

Sự xác tín ở sự mầu nhiệm đưa đến nhiều hiệu quả khác nhau do mức tiến hóa của Trí khôn.

Các nhà thông thái mà có đức tin, họ xác tín, (tuyệt đối tin tưởng vào) và trở nên khôn ngoan và can đảm.

Với người mê muội, có đức tin, họ xác tín, rồi trở nên cuồng tín và liều lĩnh.

Tất cả mọi sự khác biệt về sự phiến diện của kiến thức và toàn tri, hay là sự giới hạn của hiện tượng, sự vô hạn của cái Lý do sự nhận định của Trí khôn mà ra.

Hiện tượng, tuy rằng có vô số, nhưng nó vẫn mang tính tương đối. Còn Lý, chỉ có một, nhưng nó là tuyệt đối, vì đó là nguồn sinh hóa ra các hiện tượng.

Đi tìm cái Lý, có hai cách:

- Dùng hiện tượng (vô số) để tìm cái Lý bên trong.

- Nhập Lý (Trí nhập Lý: giác ngộ): từ cái Một mà biết và hiểu được mọi hiện tượng.

Trong đời sống còn hạn hẹp của thế giới tự nhiên, con người muốn hiểu được cái Lý trong những hiện tượng của thiên nhiên, phải có Trí suy nghĩ. Muốn có Trí suy nghĩ, phải có Tâm.

Loài thú không có được những bộ phận cực quý này, vì vậy chúng chỉ sống trong một cõi, là cõi tự nhiên.

Con người có 3 cõi giới, và sống bằng 3 cõi, nên vượt trên muôn loài.

Muốn rõ được Nguyên Lý (1), con người phải sống bằng đời sống tâm linh, với hoạt động của 3 loại Trí.

Đời sống tâm linh cao hơn đời sống tinh thần (2 cõi), và đời sống vật chất (1 cõi), bởi vì đời sống tâm linh sống bằng 3 cõi.

Đây là đời sống toàn diện và toàn hảo, vì sinh hoạt luôn tích cực, với 3 đặc tính của vũ trụ là kỳ diệu, linh thiêng và mầu nhiệm.

Thật ra, con người có được, nhưng chưa biết được mình có, nên chưa dùng được.

Như, sự linh thiêng, là trạng thái không có ngũ hành sinh động, cực động và cực tĩnh.

Trong con người, khi Tâm và Trí ở vào trạng thái chơn không (Hư vô), nó rất linh thiêng.

Và “ý” khởi phát từ sự linh thiêng, ý đó mới được hiện thực, mới có sự mầu nhiệm.

Những gì lạ thường xảy ra trong con người, mà con người không thể hiểu được bằng Trí, thì nó thuộc về đời sống tâm linh.

Đời sống tâm linh không bị ảnh hưởng của ngũ hành tiên thiên, theo Vận của vũ trụ liên quan đến Phước, Họa, Đức, Đạo… để tiến hóa sinh linh, tạo vật, trong đó có cả loài người, bởi vì đời sống tâm linh chỉ sinh hoạt bằng Dương và Âm của Sự Sáng.

Từ Sự Sáng có trong Tuệ, rõ được Vận này, thì biết được Vận của mỗi người, của dân tộc, chủng tộc.

(1) Những hàng đại trí, thượng trí sinh hoạt bằng 5 giác quan, chỉ khám phá ra những cái Lý trong những hiện tượng tự nhiên, không thể tìm ra được những Lý trong những hiện tượng siêu nhiên (siêu hình) vì đây thuộc lĩnh vực của Siêu Trí, hiểu biết và khám phá ra từ 3 trực giác quan. Và chỉ có Tuệ, mới giác ngộ được Nguyên Lý của vũ trụ mà thôi.