KHOA HỌC TÂM LINH

SỰ TIẾN HÓA VÀ TIẾN BỘ KHÔNG CẦN ĐỐI TƯỢNG

Trong vũ trụ, có một sự tiến hóa tự động từ sự sinh động vĩnh cửu của Thiên Lý. Trong con người, nó là sự “Hiểu tức thì”, cũng gọi là sự giác ngộ Nguyên Lý vũ trụ phát sinh từ Tuệ.

Sự Sáng, sự sáng suốt của Tuệ (1) sinh động tự động để tiến hóa.

Sự tiến hóa cùng với sự tiến bộ này không cần đến đối tượng, đến sự so sánh, thi đua, cũng chẳng cần tìm tòi để truy nguyên qua hiện tượng hiện hữu hay đã trải qua nhiều thời đại, thời gian.

Sự tiến hóa này không ở nhục thân, hay ở Tâm, mà ở đầu não con người.

Chức năng cao nhất và cuối cùng của các giác quan, những bộ phận vô hình và mầu nhiệm là ở não. Và chỉ não bộ mới chứa đựng Sự Sáng, trong đó có sự Hiểu. Nhưng với Trí, sự Hiểu còn có đối tượng mới Hiểu được.

Như vậy, “Hiểu không cần đến đối tượng” là sự Hiểu như thế nào?

- Có vô tận đối tượng thuộc về 3 thế giới, dù nhiều như vậy, nhưng chúng chỉ là hình dáng, tướng, bên ngoài của một cái Lý mà thôi.

“Hiểu không cần đến đối tượng là Hiểu ngay cái Lý trong đối tượng”.

Và cái Lý, nằm trong những tạo vật, sinh động từ nguyên thủy cho đến về sau là Nguyên Lý của vũ trụ (hay là Thiên Lý).

“Hiểu” được như vậy, chỉ có Sự Sáng của Tuệ, khi sự sinh động của nó hòa nhập vào Sự Sáng của vũ trụ.

Khi Tuệ bắt đầu hoạt động, mức tiến hóa tuyệt đối của con người bằng với sự sinh động vĩnh cửu của thể sáng của vũ trụ. Trạng thái này được duy trì, nếu con người biết vận dụng.

Khi Tuệ hoạt động được thuần thục rồi, con người làm chủ được 4 thể linh thiêng, và có thể tự làm cho mình sống hay chết được, hay là sống hoặc chết theo ý muốn.

Làm chủ được Sự Sáng, điều khiển được các thể linh thiêng, nên đạo nhân có thể dùng các loại giác quan (giác quan, trực giác quan, linh giác quan) theo ý muốn, vì chúng chỉ là cấu trúc 3 phần liên quan đến các thể linh thiêng trong cấu trúc của các giác quan đó.

Theo ý muốn xuất phát từ Sự Sáng của Tuệ, con người có một chức năng tuyệt đối điều khiển mọi chức năng trong cơ thể, kể cả những chức năng của bộ phận vô hình và mầu nhiệm của Tuệ, Siêu Trí và Trí.

“Chức năng tuyệt đối điều khiển mọi chức năng”. Đó là cái Hiểu của Tuệ nhập vào Nguyên Lý (2), hay là “sự Hiểu, Biết toàn diện” của sự Toàn kiến, Toàn Tri (3), Toàn giác.

Ở Tuệ, mọi chức năng đều đồng bộ xảy ra, hay là mọi chức năng xảy ra cùng một lúc, hoạt động đồng bộ.

Còn Siêu Trí và Trí, mỗi chức năng hoạt động riêng rẽ.

Khi Tuệ hoạt động, Sự Sáng của các loại Trí thu hẹp về não bộ và sinh động. Mức sinh động trong một không gian nhỏ hẹp làm cho cường độ của Sự Sáng tăng rất cao.

Nhờ vào cường độ của Sự Sáng được nâng lên, do đó các trực giác quan và linh giác quan có thể hoạt động được (4).

Tuệ sinh động, con người giác ngộ, nhưng tại sao, sau khi giác ngộ, người này lại Hiểu nhiều và nhanh?

- Vì chức năng Hiểu tăng nhanh khả năng trong đại định. Cũng như người lớn hiểu nhanh hơn trẻ con, vì khả năng hiểu đã được tăng.

Đối với đạo nhân, khi sự Hiểu của Trí hiểu được những gì do Tuệ hiểu, thì Trí khôn tăng lên một cách phi thường.

(Ba loại Trí, Siêu Trí, Tuệ có cùng một bộ nhớ. Liên quan đến 3 cõi giới và 3 thế giới, bộ nhớ chứa đựng Nghiệp và liên hệ đến Sinh Diệt, và luân hồi).

(1) Với Trí và Siêu Trí, sự sáng suốt còn cần đến những hiện tượng tự nhiên và siêu nhiên để suy nghĩ, nghiên cứu, truy nguyên.

Nhờ suy nghĩ, mà sự sáng suốt của Trí tăng, tức là Trí năng tăng nhờ có đối tượng để suy nghĩ.

(2) Khi cái Hiểu của Tuệ nhập vào Nguyên Lý, thì sự hiện thực của Siêu siêu ý là toàn năng. Nếu thuận Thiên Lý là công đức, nghịch lại thuộc về ác Đạo.

(3) Toàn kiến: sự thấy toàn diện của linh giác quan với 360⁰.

Toàn Tri: ý thức trực tiếp ngay ở thể sáng của Tuệ, không qua sự cảm nhận và biết.

(4) Như vậy, mỗi loại giác quan (ngũ giác quan, trực giác quan, linh giác quan) hoạt động được, nó tùy vào cường độ đổi thay của Sự Sáng của Trí, căn cứ trên diện tích, thể tích của Sự Sáng được mở rộng hay thu hẹp trong não bộ.