KHOA HỌC TÂM LINH

SỰ TOÀN DIỆN TRONG CHƠN NGÃ

Vô số hiện tượng hữu hình và siêu hình được nhận ra từ các giác quan và trực giác quan, chưa kể đến những sự tái diễn, lập đi lập lại của chúng. Nhưng tất cả đều xuất nguồn từ cái Một, tức là nguồn sinh hóa duy nhất. Sự sinh hóa này tương tự như sóng với nước.

Nước chỉ một, nhưng sóng đổi thay vô tận về sự sinh hóa và cường độ của chúng.

Sự toàn diện khó nhận ra ở hiện tượng, ở sự sinh hóa, mà chỉ nhận rõ được ở nguồn gốc sinh hóa.

Chơn ngã (Đạo ngã) cũng vậy, xuất nguồn từ “cái Một”, là “Đạo”. Và từ đó, đời sống bằng chơn ngã biểu lộ ra tính toàn diện của nó trong sinh hoạt liên quan đến sự linh thiêng và mầu nhiệm, quan niệm sống, đạo tính, đức tính, đến năng lượng v.v… Tất cả đều mang tính toàn diện và cả sự tồn tại của nó trong sự sinh hóa, với cường độ tăng mãi trong sự sinh động.

“Đạo” là vậy, nó xa xăm, huyền bí đối với nhãn quan con người. Cho nên gọi là:

“Xa xăm Huyền Đạo”

Tháng trẻ, năm già, đời rút ngắn

Ngày đêm nối tiếp, lão tuổi xanh

Tâm hao, Thân kiệt, vì sự nghiệp

U minh ôm gần, chẳng thấy xa.

Mắt mở, Trí mờ nhìn sao hiểu

Mạnh việc thế gian, yếu linh hồn

Thân thể cường tráng, tâm linh nhỏ

Xa xăm Huyền Đạo, kiên trì tu.

Không kiên trì tìm, tu và hành, cứ sống mãi với bản ngã, thì tính thiêng chẳng hiện, làm sao Đạo hiện ra, có nghĩa là “Tính thiêng” hiện trước trong đời sống, Đạo mới hiện ra.

“Hiện tính Thiêng”

Tâm trạng Hư vô, linh hồn hiện

Sinh hoạt luôn mãi, bản ngã tan

Linh cảm, tiên kiến, tính linh thiêng

Sự Sáng quang tỏa, ngập càn khôn.

Nôm na mà nói: “Dứt bỏ việc đời (loại bỏ phiền não) Tâm mới An, Trí sáng. Từ sự sáng suốt thuần túy của Trí, hay là từ Thể Sáng cực sạch của Trí thông minh, “Đạo” mới hiện ra”.

Hay là, ngó ra là Đời, nhìn vào là Đạo.

Muốn tìm ra Đạo, tâm hồn (Tâm Trí) phải sạch bụi trần, trong cũng như ngoài.

Bên ngoài, Tâm chẳng vướng “Danh, Lợi, Tài, Sắc, Quyền, Thế, Lực”. Bên trong, chẳng một tâm trạng nổi lên.

Bên ngoài, sự việc sinh ra tâm trạng. Bên trong, vì ký ức liên quan đến bản ngã hiện ra, nên tâm trạng sinh.

Tâm trạng nổi lên, bản ngã sinh động. Tâm vướng bụi trần, Trí u tối, mê muội, làm sao tìm ra Đạo, “Nguyên Lý” (Đạo) là vô hình.

Tâm sạch bụi trần: Trí sáng suốt (1). Tâm chơn không (Hư vô) chẳng phải là không còn Tâm. Đó là Tâm không có tâm trạng nổi lên, tức là không có ngũ hành khí dao động. Chỉ có Dương và Âm của Khí sinh động và của Điện hoạt động.

Nhờ đó, mà lực vô hình của chúng mạnh lên, tức là Thần và Vía cũng mạnh lên.

Trí cũng phải sạch bụi trần: là tư tưởng không dính dáng đến bản ngã nữa, thì mới sáng suốt.

Hay là, “Sự Sáng của Trí không còn đối tượng là bản ngã. Nó tự sinh động và tăng Sự Sáng, sự sáng suốt, sự linh thiêng và mầu nhiệm”. (Huyền nhiệm, huyền lực này, con người tự tạo lấy từ Thể Sáng (Sự Sáng) sẵn có từ nguồn sinh hóa của con người nguyên thủy).

Và Đạo chỉ sinh động, tiềm ẩn trong Sự Sáng của vũ trụ.

Tóm lại:

Muốn tìm được Đạo và hiểu được Đạo, từ Thân, Tâm, Trí của con người không vướng vào việc của bản ngã, của Đời…, thì Đạo trong Sự Sáng của vũ trụ sinh động trong các loại Trí mới hòa nhập vào chức năng Hiểu của Tuệ, Siêu Trí và Trí…, con người rõ được Đạo.

Đến lúc này, “Đạo tự hiện ra, chứ con người không thể tìm ra Đạo”.

Cho nên nói rằng:

“Đạo vô hình (2), chẳng lấy Trí khôn mà tìm được. Tự nó hiện ra trong Sự Sáng của Trí, khi con người hoàn toàn không còn bản ngã nữa”.

Từ Sự Sáng, con người rõ được Đạo. Nhưng Sự Sáng là năng lượng, tức là từ năng lượng, con người cảm nghiệm được sự huyền nhiệm trong đó, không phải ở chức năng và bản năng của giác quan. Và biết, là năng lượng trong con người được sinh hóa từ vũ trụ vào địa cầu.

Rồi chúng được chuyển hóa từ con người, từ địa cầu vào vũ trụ với khối năng lượng lớn hơn.

Năng lượng này được tăng trưởng do sự xúc tác của Sự Sáng vào Điện, Khí, Huyết và cũng chính nơi Sự Sáng.

(1) Trí sáng suốt: con người linh thiêng và mầu nhiệm. Hay là, “linh thiêng và mầu nhiệm là Trí sáng suốt”.

Thiên tài, thần đồng… có khả năng này, vì không có tâm trạng, nên Trí của họ quá sáng.

(2) “Đạo” dưới hình thức tôn giáo, đó là Đạo lý dùng để xoá thú tính trong con người, thiện hóa nhân tâm, thánh thiện hóa Tánh, Trí con người. Đạo lý còn dùng đến ngôn từ.

Còn Đạo (Thiên lý hay Nguyên Lý) phải dùng đến Tuệ (Siêu Siêu Trí) mà đắc nhập.