KHOA HỌC TÂM LINH

TRONG THÂN THỂ, CHỨC NĂNG SINH HÓA TỪ TRÊN CHUYỂN XUỐNG DƯỚI VÀ SỰ CHUYỂN HÓA TỪ DƯỚI CHUYỂN LÊN TRÊN

Quan sát những vị trí của những bộ phận, cơ quan quan trọng nuôi dưỡng nhục thân, điều này dễ nhận rõ. Như, nơi chứa tinh hoa của Khí, Huyết là Phổi và Tim ở gần đầu. Và ở vị trí cực cao của nhục thân là đầu não…, lại chứa đựng những tinh hoa, những năng lực được chuyển hóa.

Trong thân người, sự sinh hóa từ trên chuyển xuống dưới.

Như sự phát triển tình cảm, cũng từ trạng trên bắt đầu chuyển dần xuống các tạng dưới. Trong sự tiêu hóa cũng vậy, sự hấp thu những tinh túy của chất dinh dưỡng cũng ở vị trí cao, và bài tiết ở vị trí thấp.

Tinh hoa của Khí, Huyết là những lực vô hình (Vía, Thần) ở vị trí gần đầu, chúng có thể được chuyển lên đầu não một cách nhanh chóng mà không bị trở ngại.

Sự sinh hóa trong thân thể từ trên chuyển xuống dưới và sự chuyển hóa từ dưới chuyển lên trên.

Những bộ phận vô hình như Tâm, linh hồn, Lương Tâm, Siêu Tâm, Siêu Trí, Tánh siêu nhiên, Tánh vũ trụ… là những bộ phận mới được tác tạo và những lực vô hình (huyền lực, huyền năng) đều ở đầu não.

Sự sinh hóa, chuyển hóa ở hai vị trí khác nhau là ngoài vào trong nhục thân.

Ở con người, sức sống sinh động từ bên ngoài rồi dần dần chuyển vào bên trong, tức là Thân sinh động trước, rồi sinh ra Tâm, Trí.

Hay là, cảm giác bên ngoài nhục thân có trước rồi mới sinh ra tình cảm (Tâm) và tư tưởng (Trí).

“Càng ở bên trong, sự sinh động càng có tốc độ nhanh”.

Sự Sáng của Trí mà động, thì điện, khí, huyết… đều động theo. Hay là, Sự Sáng của Trí mà động, thì tiểu vũ trụ đều động.

“Động từ trong” ra ngoài, thì Sự Sáng sinh hóa. “Tĩnh từ trong”, thì sinh hóa ngưng, Sự Sáng tụ lại, và Sự Sáng tăng dần để chuyển hóa.

(Sự Sáng tiềm ẩn sinh động trong 3 thể linh thiêng kia, tụ lại để chuyển hóa thành Tuệ… Cường độ của Sự Sáng tăng, thì sự mầu nhiệm có thể hiện thực theo Siêu ý và Siêu siêu ý).

Trí “động” trong chức năng thuần túy của nó, thì Sự Sáng và sự sáng suốt của nó tăng, nếu Sự Sáng của Trí liên quan đến Tâm, Thân…, thì nó hao tán.

Nhưng, nếu chức năng của Trí mà ngưng động, thì Trí ở trong Tâm (minh Tâm), tức là “Trí chơn không” cũng là “Tâm chơn không”. Tâm và Trí đều chơn không, thì Thân cũng chơn không (1). Lúc đó, Sự Sáng ở vào mức cao nhất của nó.

(1) Nhục thân vẫn tự động sinh động với những nội lực của nó, nhưng lúc đó không có một cảm giác nào nảy sinh.

Nhục thân lúc đó gọi là chơn thân.