KHOA HỌC TÂM LINH

TIỀN CĂN VÀ TÂM ĐẠO

Đời sống khác thường trong hiện tại biểu hiện tiền căn trong mức tiến hóa của cõi siêu nhiên liên quan đến sự khơi động tâm đạo, như sự cảm nghiệm được sự tách ra của các loại thân từ nhục thân, thấy được quá khứ và tương lai của một loại thân.

Tâm đạo được khơi động, con người có thể dễ dàng tu và đắc đạo được.

1. Tâm đạo liên quan đến các trạng thái của Tâm, như “động và tĩnh”, mà ta thường gọi là Tâm động, Tâm chơn không (hay là Tâm trong trạng thái hư vô)

Tâm động (có tâm trạng): Khí, Điện, Sự Sáng… tụ về tạng, phủ, tỏa ra khắp các tế bào của nhục thân, như mưa, nắng, gió, khô, lạnh… đều ảnh hưởng đến sinh vật, thú vật.

Tâm chơn không (ở trạng thái Hư vô): khí thân, điện thân dễ dàng tách ra khỏi nhục thân.

Dấu hiệu bên ngoài của tâm đạo liên quan đến tiền căn là sự trường thọ của nhục thân.

Sự trường thọ của nhục thân không phải tự nó làm cho nó được sống lâu mà chính là do những gì hình thành nó. Đó là các tế bào cực nhỏ hình thành nhục thân.

Nói đến sự trường thọ, là nói đến sự sống lâu của những tế bào.

Sự sống lâu của những tế bào, phần chính là nhờ vào trạng thái Hư vô của Tâm - một trạng thái vô trọng lượng, vô trọng lực, trong lúc đó các tế bào không bị “oxy hóa” ảnh hưởng. Nhờ đó mà nhục thân được kéo dài tuổi thọ.

Trái lại, nếu Tâm động (có tâm trạng) tuổi thọ bị ảnh hưởng:

- Lòng Vui, thì sống khỏe mạnh và lâu.

- Lòng buồn, sầu não…, thì mau chết.

- Lòng bực tức, giận lâu, thì mau già.

Ảnh hưởng của nó kéo dài khiến cho con người về già trở nên khó tánh.

Người già khó tánh, vì họ cứ tưởng là mọi lứa tuổi đều có sự suy xét, phán đoán, suy nghĩ như họ. Và, cố định trên tư tưởng đó, người già trở nên khó tánh, đặc biệt với lứa tuổi thiếu niên và thanh niên, vì hai lứa tuổi này sinh hoạt rất ồn ào, náo nhiệt.

(Muốn làm giảm đi sự khó tánh, người già nên sống với trẻ thơ. Hòa được cuộc sống vào sự hồn nhiên của trẻ thơ nên nhẹ nhàng, linh hoạt hơn.

Nếu không có trẻ thơ, người già phải có thú cưng như mèo, chó v.v…)

2. Tâm đạo được khơi động, phần lớn nhờ vào sự thấy được quá khứ và tương lai của một thân

Hiện tượng này xảy ra như thế nào?

- Nhờ tầm hoạt động rộng lớn và dài hơn về thời gian sinh động, mà một loại thân này có thể thấy quá khứ và tương lai của một thân khác (1), hay là có thể thấy được diễn tiến của một loại thân khác. Như:

- Khí thân thì thấy được quá khứ và tương lai của nhục thân.

- Điện thân thấy được quá khứ và tương lai của khí thân và nhục thân.

- Quang thân thấy được quá khứ và tương lai của điện thân, khí thân và nhục thân.

3. Sự tiến hóa của đời sống tâm linh hiện sinh cũng nhờ vào tiền căn khơi động tâm đạo. Nó biểu hiện trong sự sinh hoạt về người có thể Tu được, và người có thể đắc đạo được

- Người nghe Đạo lý, Đạo pháp, không nhàm chán và hiểu được…, người đó có thể Tu được.

- Nếu Hiểu được và thực hành không nhàm chán, không bị lay chuyển, thì người đó có thể thành Đạo (đắc đạo) được.

Hay là, “người có Tâm đạo sinh động, không ngừng (2), là người có thể đắc Đạo được”.

- Người thích nghe Đạo lý, Đạo pháp, cũng hiểu được, nhưng lòng còn lo toan việc đời, là “là người có Tâm tu, nhưng không thực hành được”.

Cho nên nói rằng: “Việc đời đa đoan, Tâm đạo non nớt”.

- Người nghe Đạo lý, Đạo pháp không hiểu gì hết, nên không thích đó là phàm nhân.

- Người mà thú tánh còn nhiều, thì không muốn nghe Đạo lý, Đạo pháp.

Về Tâm đạo và tiền căn, có 3 cách sinh hoạt của một người để nhận ra mức độ tiến hóa và Tâm tu.

- Chỉ muốn biết: muốn nhục thân hưởng thụ, Tâm Trí con người hướng ra ngoài.

Người này sống bằng đời sống vật chất.

- Muốn Biết, muốn Hiểu: muốn có được điều Vui của Tâm Trí; muốn có nhiều kiến thức (tài sản tinh thần).

Tâm Trí con người còn hướng ra ngoài, và quay vào bên trong. Người này có thể Tu được.

- Muốn Hiểu việc huyền bí, vô hình: Trí con người quay vào trong.

Người này Tu rất dễ và có thể đắc Đạo được.

Tóm lại:

- Muốn Biết, chưa Tu được

- Muốn Biết và Hiểu: có thể Tu được

- Chỉ hoàn toàn muốn Hiểu và hoàn toàn quay vào trong: Tu nhanh, và mau đắc Đạo.

4. Tiền căn và những bài học để tiến hóa

Đời sống hiện tại của một con người đã tiến hóa đôi khi cũng biểu hiện tiền căn trong sinh hoạt, tuy nhiên rất ít người nhạy cảm về sự khác thường trong những sinh hoạt đó.

Từ sự cảm nhận đến hiểu được mình đã trải qua tiền căn, số người này không nhiều. Tất cả những sinh hoạt đã có từ trước, là những bài học để tiến hóa những lực siêu nhiên của những bộ phận vô hình để vào sự sống.

Sự tiến hóa của con người căn cứ trên những sinh hoạt được mở rộng ra trong tầm thời gian (trong quá khứ và trong tương lai), tức là vượt qua thời gian của nhục thân hiện tại về sự cảm, biết và hiểu.

Sự cảm, biết, hiểu trong quá khứ và tương lai, là những sinh hoạt liên quan đến sự tiên cảm, linh cảm, siêu kiến, tiên kiến, tiên tri v.v…

Những sinh hoạt vượt thời gian hiện tại không phải tự phát sinh, chúng thuộc về những chức năng của các trực giác quan, linh giác quan của khí thân, điện thân, hay quang thân.

Như vậy, sự diễn tiến của sự tiến hóa của sinh hoạt con người để đi vào cõi hằng sống thuộc về thời gian, chứ không phải là không gian.

Sự sống, sự chết cũng thuộc về thời gian. Sự hằng sống cũng là thời gian.

Sự tiến hóa từ:

- Cảm giác, tình cảm, tư tưởng đến những sinh hoạt mang tính siêu nhiên, huyền bí như tiên cảm, linh cảm, tiên kiến, siêu kiến, tiên tri, khả năng của thiên lý nhĩ, thiên lý nhãn, tha tâm thông… chỉ là những hiệu quả, chưa phải là kết quả cuối cùng, là đắc nhập vào sự hằng sống.

(1) Tương tự như một không gian rộng lớn bao trùm một không gian nhỏ hơn. Trên phi cơ, người ta có thể thấy được sự chuyển động của các loại xe trên mặt đất, với sự diễn tiến của chúng.

(2) Người có Tâm đạo sinh động không ngừng, thì không còn phản ứng tâm lý nữa, tức là phàm ngã không còn nữa. Cũng chẳng còn một đối tượng phàm nhân nào phải vấn vương. Đây là một tâm hồn đã siêu thoát.