KHOA HỌC TÂM LINH

Đấng tạo hóa sáng tạo

Sự sáng tạo của Đấng tạo hóa từ huyền năng vô thủy, vô chung - Và bản chất, bản tính của huyền năng đó bất biến, tồn tại trong mọi sinh hóa và chuyển hóa của muôn vật, muôn loài. Vì vậy, chức năng của sự sinh hóa và chuyển hóa đó cũng bất tận, bất biến.

Bản chất của huyền năng là bản tính, và cũng là tính năng (Énergie du caractère) của nó (năng lực của bản tính và bản chất). Như vậy:

                Bản chất = Bản tính = Tính năng

hay là       Bản tính = Tính năng = Bản chất

hay là       Tính năng = Bản chất = Bản tính

“Ba nhưng là một”, và “Một cũng là ba”. Từ sự tuyết đối này, sự sáng tạo khởi nguồn sinh hóa ra muôn vật, muôn loài, thiên hình, vạn trạng… cho đến vô tận. Tất cả đều sinh ra từ cái “Một” và mãi mãi liên quan đến nguồn gốc sinh hóa đó - Từ sự sinh hóa ra muôn hình vạn trạng này, sau đó dù có sự biến hóa, biến thể do môi trường, thì những biến hóa, biến thể này cũng vẫn liên quan đến nguồn gốc sinh hóa.

Sự liên quan này do ở sự sinh hóa - Và trong sự sinh hóa đã sẵn có bản chất, bản tính và tính năng của huyền năng, vì vậy mà muôn vật, muôn loài, thiên hình, vạn trạng… cũng đều liên quan đến Đấng tạo hóa.

Đấng tạo hóa sáng tạo và mỗi ý (tạm gọi là ý) được hiện hành, hiện thực tức thời do ở cái “Một tuyệt đối”, vì trong đó đã sẵn có bản chất, bản tính, và tính năng của sự sống nguyên thủy - Vì vậy mà ý tưởng cùng tạo vật cùng có một lúc - Mầu nhiệm sáng tạo ở chỗ “Ba cũng là một” và “Một cũng là ba”.

Con người cũng sáng tạo, nhưng mới chỉ ở mức kỳ diệu - Ý khởi phát, rồi đến tư tưởng. Từ tư tưởng này mới nảy sinh ra những siêu hình ảnh trong trí, nhưng siêu hình ảnh không tức thời hiện hành, mà phải trải qua thời gian thực hiện. Và hầu hết mọi sáng tạo của con người đều phỏng tạo từ những tạo vật đã sẵn có.

Đấng tạo hóa tuyệt đối mầu nhiệm, nên mọi sáng tạo, mọi tạo vật nguyên thủy sinh động, trong đó gồm có: Cơ, Tính, Lý.

Sự hiện thành, hiện thực của muôn vật, muôn loài, thiên hình, vạn trạng… từ Đấng tạo hóa, là trong đó có cùng lúc: Cơ, Tính, Lý.

“Cơ” là sự cơ động, sinh động của bản chất do bản chất nguyên thủy sinh ra. “Tính”  là bản tính của sự cơ động, sinh động của bản chất do bản tính nguyên thủy sinh ra. “Lý” là năng lực vô hình của sự cơ động, sinh động của bản chất, và là năng lực của bản tính của sự cơ động và sinh động bản chất do tính năng (năng lực của bản tính và bản chất) nguyên thủy sinh ra.

“Cơ, Tính, Lý” của một tác tạo do Đấng tạo hóa xuất nguồn từ bản chất, bản tính và tính năng của cái “Một tuyệt đối”. Rồi sau đó, Cơ, Tính, Lý tiềm ẩn sinh động trong muôn hình, vạn trạng của muôn vật, muôn loài. Chúng tiếp tục sinh hóa mãi mãi và hình, trạng, tùy theo môi trường hiện sinh mà chúng biến đổi, biến hóa.

Tóm lại, Đấng tạo hóa “Hằng có, hằng sống, hằng mầu nhiệm”. Và sự sống trong mọi sức sống do đó mà ra. Đó là cái “Một tuyệt đối, mầu nhiệm” trong đó sinh động bản chất, bản tính và tính năng nguyên thủy - Từ đó sinh hóa ra mọi sức sống khác nhau, trong đó sinh động Cơ, Tính, Lý - Rồi mỗi sức sống (mỗi tạo vật) mang hình và trạng thái khác nhau tiếp tục sinh hóa - Và một số bị biến đổi, biến hóa do môi trường và điều kiện của môi trường nơi chúng hiện sinh.

Sự sinh hóa xuất nguồn từ cái Một tuyệt đối mầu nhiệm, nên chức năng sinh hóa của nó cũng mầu nhiệm, hay là sinh hóa là một chức năng mầu nhiệm.

Hằng sống, Hằng có, hằng mầu nhiệm = Cái một tuyệt đối

                                                                  HÌNH ẢNH

Đấng tạo hóa sáng tạo vũ trụ từ bản chất, bản tính và tính năng của sự hằng sống - Và mọi chức năng trong sự sáng tạo đều mầu nhiệm - Hai chức năng đồng bộ xảy ra cùng lúc: Sinh hóa và chuyển hóa cùng lúc. Và nhờ chuyển hóa, nên có tiến hóa.

[(Trí con người cũng tương tự như vậy - Khi nó sinh hóa ra tư tưởng, và cũng chính lúc đó, thì sự chuyển hóa cũng đồng thời nẩy sinh: là khi có một tư tưởng nẩy sinh ra từ “bản chất của Trí”, thì chính lúc đó bản tính của bản chất (là sự sáng suốt hay là độ hiểu biết) tăng thêm - Sự hiểu biết mà tăng, thì Trí thông minh tiến hóa, tức là Trí sinh hóa và chuyển hóa đồng bộ.

Trí con người sinh hóa và chuyển hóa cùng lúc, nên bản chất của Trí là sự sáng, bản tính của sự sáng là sự sáng suốt, và tính năng của Trí (năng lực của sự sáng và sự sáng suốt tăng lên)].

Vũ trụ cũng vậy, do “sự sinh hóa và chuyển hóa đồng bộ” đồng thời xảy ra, nên bản chất, bản tính, tính năng nguyên thủy của sự sống tăng. Như vậy, là vũ trụ sinh hóa và chuyển hóa cùng lúc, nên vũ trụ tiến hóa trong sự vĩnh cửu, và mọi chức năng mầu nhiệm của “sự sinh hóa và chuyển hóa” tồn tại.

Trong Đấng tạo hóa, tất cả đều tuyệt đối: Hằng có, hằng sống - và tất cả đều mầu nhiệm. Sự “hằng sống” khởi động trong sự “hằng có” thì sự sống sinh hóa và chuyển hóa xảy ra cùng lúc trong sự mầu nhiệm - Sự sinh hóa và chuyển hóa tồn tại, thì sự mầu nhiệm cũng sinh động và tồn tại.

Mầu nhiệm tồn tại trong sự đồng bộ của sự sinh hóa và chuyển hóa, hay ngược lại đồng bộ sinh hóa và chuyển hóa là mầu nhiệm - Vì nó tồn tại trong chức năng đó, nên tạo vật nào (muôn loài, muôn vật, thiên hình, vạn trạng) trong đó có sự đồng bộ của sự sinh hóa và chuyển hóa, thì tạo vật đó có sự mầu nhiệm sinh động.

Mầu nhiệm tồn tại, vì nó vô sanh (không do một nguyên nhân nào sinh ra), chính nó là nguyên nhân - Nó là bản tính của sự hằng có, hằng sống. Mầu nhiệm này từ sự hằng sống của Đấng tạo hóa tuôn trào ra cho đến sự sống của mọi tạo vật trong cả vũ trụ, nên sự sống của tạo vật là sự mầu nhiệm, còn sức sống chỉ là sự kỳ diệu, nó sinh hóa, tăng trưởng rồi bị hủy hoại, biến thể, duy chỉ có sự sống lớn ra và tồn tại mãi, do sự chuyển hóa của những sức sống sinh hóa tăng trưởng.

Sự sống của tạo vật mầu nhiệm, thì sự sống đó hằng sống - Hễ những gì mà hằng sống thì nó cũng là hằng có. Như vậy, sự sống của tạo vật cũng mầu nhiệm, hằng có và hằng sống.

Sự sống của tạo vật mầu nhiệm, và sự sống này tiềm ẩn sinh động trong những sức sống - Và mọi sức sống cũng do sinh hóa mà có - Sinh hóa là chức năng mầu nhiệm, nên trong mọi sức sống cũng có sự mầu nhiệm, trong đó sinh động Cơ, Tính, Lý - Như vậy, Cơ, Tính, Lý cũng mầu nhiệm, nên gọi là Thiên Cơ, Thiên Tính, Thiên Lý có trong mọi tạo vật.

Đấng tạo hóa Hằng có, Hằng sống và Hằng mầu nhiệm trong sự tuyệt đối - Sự sống và mọi sức sống đều do đó mà ra, và sinh động trong sự mầu nhiệm - Sự sống “Đồng bộ sinh hóa và chuyển hóa”, và chức năng của sự sinh động của sinh hóa và chuyển hóa cũng mầu nhiệm. Từ sự sống sinh hóa ra mọi sức sống, trong đó sinh động Cơ, Tính, Lý xuất nguồn từ sự mầu nhiệm của Đấng tạo hóa nên được gọi là Thiên Cơ, Thiên Tính, Thiên Lý có trong mọi sức sống.

Đấng tạo hóa hằng có,

hằng sống, hằng mầu nhiệm = Cái “Một tuyệt đối”

                                        HÌNH ẢNH

Trong cái một tuyệt đối thì mầu nhiệm cũng tuyệt đối, tức là tuyệt đối mầu nhiệm trong sự hằng có và hằng sống - Và từ đó tỏa ra sự sống, nên sự sống là mầu nhiệm - Sau đó đến mọi sức sống, thì sức sống vừa là mầu nhiệm cũng vừa là kỳ diệu. Cuối cùng là hình, trạng… biến hóa, biến đổi…, đó chỉ là sự kỳ diệu.

Sự mầu nhiệm có trong chức năng sinh hóa và chuyển hóa - còn sự kỳ diệu thì có trong “sinh tạo của sự sinh hóa và chuyển hóa”, cho nên sự kỳ diệu không ổn định do sự biến hóa, biến đổi của hình và trạng - Còn sự mầu nhiệm thì tồn tại, vì sinh hóa và chuyển hóa là “chức năng của sự sống”.

Nhưng trong Đấng tạo hóa, thì sự mầu nhiệm này tuyệt đối, vì chính sự mầu nhiệm tự nó hằng sống động, hằng có. Sự mầu nhiệm không còn là chức năng, mà tự nó là bản chất, bản tính, tính năng mầu nhiệm.

Trong con người có một bộ phận tương tự như vậy là Trí, nhưng Trí con người mới chỉ là sự kỳ diệu mà thôi - Trí sinh hóa ra tư tưởng, ra siêu hình ảnh - Chức năng của sự sinh hóa là kỳ diệu, nhưng khi Trí ngưng động, thì sự sinh hóa và chức năng của nó trở nên “một”, và tự sinh động trong trạng thái cực tĩnh, tức là sự sáng (bản chất) và sự sáng suốt (bản tính của bản chất) trở nên “một”, và vẫn sinh động trong trạng thái cực tĩnh, mà không sinh hóa, tức là bản chất cũng là bản tính và cũng là tính năng.

Từ sự mầu nhiệm tuyệt đối trong Đấng tạo hóa mà sự mầu nhiệm lan tỏa ra - Trong sự sinh hóa, thì sự mầu nhiệm trong sự sống nối liền trong mọi sức sống, hay là sự mầu nhiệm trong sự sống qua sự sinh hóa được đưa vào mọi sức sống - Còn trong chuyển hóa, thì sự mầu nhiệm được tăng trưởng trong những sức sống tăng trưởng, tiến hóa… trở về nguồn, hay là sự mầu nhiệm trong sức sống được tăng trưởng, trả về sự sống của vũ trụ.

Từ sự sống, sự mầu nhiệm theo sự sinh hóa tỏa vào những sức sống - Những sức sống này tăng trưởng, sự mầu nhiệm sinh động trong đó cũng tăng theo - Và do sự chuyển hóa, sự mầu nhiệm trả về nguồn, hay là theo sự chuyển hóa, sự mầu nhiệm đã được tăng trưởng từ sức sống trở về sự sống.

Sự mầu nhiệm đã được tăng trưởng từ những sức sống (hay là từ những tạo vật sinh động bằng sinh hóa và chuyển hóa) làm tăng sức mầu nhiệm của sự sống, tức là làm tăng thêm sức mầu nhiệm cho vũ trụ.

Từ sự hằng sống, hằng có và hằng mầu nhiệm của Đấng tạo hóa tác động đến sự sống nguyên thủy của các vũ trụ - Sự tác động vô hình mầu nhiệm này do “Nguồn gốc sáng tạo của Đấng tạo hóa”, gọi là “Thiên Tuệ”. Hay ngược lại “Thiên Tuệ” là “Nguồn gốc sáng tạo của Đấng tạo hóa”, sinh hóa ra mọi sự hiểu và biết, là Trí và Tuệ mà cả hai thực thể vô hình này có trong một số các loài ở trong vũ trụ - Con người siêu việt hơn tất cả muôn loài sống bằng khí và huyết trên địa cầu, vì con người có Trí và Tuệ. Tuệ này gọi là nhân tuệ.

Trí là một thực thể vô hình, và là bộ phận có khả năng quan sát, nhớ, biết, hiểu và thông minh… do các giác quan và những gì mà chúng cảm nhận được từ thế giới tự nhiên (thế giới hữu hình) hình thành.

Và Siêu Trí cũng là một thực thể vô hình, thì do trực giác quan hình thành - Nó có khả năng biết và hiểu được những gì có trong thế giới siêu nhiên (thế giới siêu hình).

Bậc cuối cùng mà con người đạt được và hình thành do linh giác quan là siêu siêu trí (cũng gọi là Tuệ) - Nhưng loại Tuệ này có khả năng biết và hiểu cùng một lúc những gì thuộc về thế giới siêu siêu nhiên (hay là thế giới vô hình).

Con người gồm có Trí và Tuệ - Và nhờ ở Tuệ, mà sự hiểu biết của con người vượt qua giới hạn của địa cầu (vượt qua khả năng của các giác quan) để cảm ứng và đồng nhất được với sự sinh động của thế giới siêu nhiên và siêu siêu nhiên ngay ở trên và trong địa cầu, và cả trong vũ trụ - Đây là mức độ cao nhất mà con người địa cầu đạt được, là sự sống hòa hợp và đồng nhất được với sự sống của vũ trụ, ở mức độ này, sự hiểu biết hòa nhập vào Thiên Cơ, Thiên Tính và Thiên Lý, tức là Nhân Tuệ cảm và ứng được với nguồn gốc sáng tạo là Thiên – Tuệ.

Sự hiểu biết của Tuệ không giống như Trí - Trí gồm có các chức năng: quan sát, biết, nhớ, hiểu, suy nghĩ… luân phiên sinh động - Còn Tuệ, thì tất cả các chức năng đều nhập làm “một”, cho nên khả năng cũng là chức năng. Vì vậy mà quan sát, nhớ, hiểu, biết, suy nghĩ cùng xảy ra một lúc, tức là mọi chức năng và khả năng cùng sinh động một lúc và đồng bộ.

Bình thường thì con người dùng Trí, nhưng khi tiến hóa thì dùng Tuệ - Sự tiến hóa mà không được duy trì thường xuyên, thì còn sự luân phiên giữa Trí và Tuệ, nhưng đến khi nào mà Trí và Tuệ nhập làm “một”, thì lúc đó sự sống đã hòa nhập và đồng nhất trong cả 3 thế giới tự nhiên, siêu nhiên và siêu siêu nhiên.