KHOA HỌC TÂM LINH

ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI

Không có sự thuần nhất hay đồng nhất trong đời sống con người, dù trong một cộng đoàn, cộng đồng, một sắc tộc có cùng một tập quán, phong tục. Hay ngược lại, phong tục, tập quán chung của tổ chức xã hội có cùng một nếp sống văn hóa cũng không thể tạo nên sự thuần nhất trong sinh hoạt cá nhân, mặc dầu xã hội đó đã có quan niệm và đánh giá về đời sống. Cả hai yếu tố này, đều dựa trên sự thành tựu và hiệu quả đã trải qua một thời gian dài hay ngắn, hoặc vô tận.

Từ thời gian của sự thành tựu và hiệu quả, con người nhận ra đời sống của mình, vừa có sự sáng tạo và vừa là thụ tạo.

Sáng tạo liên quan đến sự sống, đến thể sáng – năng lực nguyên thủy của vũ trụ sinh động trong con người.

Sự thụ tạo liên quan đến sức sống, bản ngã.

Còn bản ngã, còn nhiều cõi giới sinh động (cảm giác, tình cảm, tư tưởng, hay là còn liên quan đến Thủy, Khí, Điện, tức là liên quan đến Huyết, Khí, Điện trong nhục thân, đến đời sống vật chất, tinh thần…)

Trên mỗi đời sống, sự đánh giá về đời sống cũng không có tính đồng nhất, ngay cả hạnh phúc, mà con người coi là cứu cánh.

Như phàm phu lấy tình dục (tình cảm và nhục dục) làm cứu cánh cho hạnh phúc. Khi tình cảm và nhục dục kém đi, thì hạnh phúc cũng giảm đi.

Nếu một trong hai người không còn giữ được một trong hai yếu tố đó, hoặc không còn giữ được cả hai, thì hạnh phúc sẽ biến đổi thành tình bạn. Nhưng, nếu có sự hờn, giận trong đời sống, hạnh phúc ban đầu sẽ biến thành hận, hoặc nặng hơn sẽ là hận thù.

Đây là kết hợp của Dương và Âm (Nam, Nữ) bên ngoài.

Đối với đại nhân, họ lấy Nhân, Nghĩa làm cứu cánh cho hạnh phúc. Vì vậy, nó trổi vượt trên tình dục. Dù cho tình dục chẳng còn, hạnh phúc vẫn không mất.

Đạo nhân hoàn toàn sống ở bên trong, lấy Dương và Âm bên trong mà hòa hợp. Do đó, hạnh phúc đạt đến mức cực lạc, và chẳng bao giờ hạnh phúc bị tiêu tan.

Đời sống con người có vô tận, vô cùng sinh hoạt, sinh hóa liên quan đến nhiều yếu tố. Chúng tương ứng, tương quan đến nhiều loại thân (nhục thân, thủy thân, khí thân, điện thân, quang thân).

Các loại sinh hoạt xuất nguồn từ cảm giác, tình cảm, tư tưởng, đức tính, đạo tính liên hệ đến 3 cõi giới của tiểu vũ trụ và 3 thế giới của đại vũ trụ, nhưng con người rất khó nhận ra, vì nhãn quan chỉ nhìn ra ngoài, do tính chủ quan.

Tuy nhiên, cho đến nay, dựa trên sự quan sát có tính cách khách quan, người ta quy đời sống thành 3 loại: đời sống vật chất, tinh thần và tâm linh, mặc dù chúng chưa thật sự chứa tính toàn diện của đời sống con người.

Tính toàn diện của đời sống con người không chỉ ở lời nói, việc làm trong cõi giới tự nhiên, hữu hình của thế giới giác quan. Chúng là những sinh hoạt xuất nguồn từ tư tưởng, từ sự suy nghĩ của con người, mang sẵn những hình ảnh siêu nhiên.

Sự sinh động từ bên trong tỏa ra ngoài, từ hình ảnh siêu nhiên được hiện thực bằng những hiện tượng hữu hình. Nhưng, nguồn gốc của sự sinh động siêu nhiên được khơi động bằng năng lực siêu siêu nhiên, vô hình. Đó là Trí con người, mà bản thể của nó là thể sáng (Sự Sáng, sự sống).

Như vậy, tính toàn diện của đời sống con người là sự sinh động cả bên trong và bên ngoài, liên quan đến 3 cõi giới của tiểu vũ trụ (tự nhiên, siêu nhiên, siêu siêu nhiên).

Bên trong, là sự sinh động siêu nhiên và siêu siêu nhiên (sự sinh động siêu hình và vô hình) cộng với sinh hoạt tự nhiên bên ngoài tạo nên sự toàn diện của đời sống.

Sự toàn diện của đời sống của mỗi cá nhân không biểu lộ được sự toàn hảo của sự tiến hóa của vũ trụ trong con người.

Sự tiến hóa của vũ trụ luôn xảy ra trong 3 thế giới (tự nhiên, siêu nhiên và siêu siêu nhiên) trong sự toàn hảo. Hay là, sự toàn hảo của sự sinh động vô tận trong vũ trụ được thể hiện bên ngoài bằng Thiên Lý, Thiên Cơ, Thiên Năng).

Nhưng mọi sự tiến hóa của tạo vật trong vũ trụ đều mang tính thụ động, trừ ra các sinh tạo có Trí khôn, đặc biệt là Trí suy nghĩ, trong số các sinh tạo đó, có con người.

Do đó, con người có khả năng tiến hóa chủ động, tức là con người có thể tiến hóa nhanh hơn cả sự tiến hóa của vũ trụ trong sự toàn hảo.