KHOA HỌC TÂM LINH

SỰ SÁNG (THỂ SÁNG) CỦA TRÍ MỞ ĐƯỜNG CHO TRÍ KHÔN

Trí khôn con người được phát triển nhờ sự sinh động của Sự Sáng. Nó mở đường cho con người vào cõi linh thiêng và mầu nhiệm, trong đó con người cảm nhận được sự mầu nhiệm biến hóa cực to và cực nhỏ của những bộ phận vô hình và nhiều hiện tượng khác trong Tâm, Trí, Tánh, Tuệ, Lương Tâm v.v…

“Những gì biến hóa vô hình thì mầu nhiệm”, như Tâm, Trí con người, là những bộ phận vô hình.

Chúng có thể cực to, to vô tận, vô biên, và cũng có thể trở nên cực nhỏ, vô hình…

- Tâm Trí cực to như vũ trụ: thì những gì có trong vũ trụ đều tùy thuộc, lệ thuộc vào nó. Nó có tính bao dung.

- Ở thế giới hữu hình: khi Tâm, Trí con người chỉ rộng bằng tầm nhìn của mắt mình, thì Tâm Trí cũng là không gian đó, nó đã bao trùm vô số đồ vật, và tạo vật rồi.

- Tâm Trí cực nhỏ: nó phụ thuộc và lệ thuộc vào những gì bao quanh nó. Tất cả những thứ đó chi phối, ảnh hưởng đến nó, nhất là khi nó vướng vào một đối tượng hữu hình.

Hiểu được sự mầu nhiệm này, con người lựa chọn và sống theo sự lựa chọn đó.

“Tâm Trí mầu nhiệm” do đó, tức là sự mầu nhiệm biến hóa của sự cực lớn như vũ trụ và sự cực nhỏ như một vật hữu hình, hoặc một đối tượng nào đó mà Tâm Trí gắn liền vào.

Nhiều người từng trải trong đời sống nội tâm, nhưng không tận dụng khai thác sự từng trải đó, vì vậy mất cơ hội tiến hóa trong lãnh vực mầu nhiệm.

Như, “Tâm chơn không” con người, cũng vô biên và không có thời gian như vũ trụ.

Vũ trụ, tự nó là không gian vô biên và không có thời gian.

“Tâm chơn không” con người cũng vô biên và không có thời gian.

Nếu con người mà vô tâm trạng, lúc đó con người cũng là vũ trụ vậy.

Sự rộng lớn đó do nơi Tâm vô biên vượt quá địa cầu, bao trùm cả mọi hành tinh, thì làm gì cuộc sống còn băn khoăn về thời gian, về thời giờ của địa cầu.

Như vậy, con người cứ sinh hoạt theo nhu cầu của nhục thân, đói ăn khát uống…, tùy nghi mà không bị thời gian ấn định theo sự suy nghĩ của Trí…, là có lúc, bao tử chưa muốn chứa, mà miệng vẫn phải ăn, thì làm sao mà ngon miệng được.

Sự Sáng mở đường cho Trí khôn, theo đó Siêu Trí cũng được mở.

Đây là quy trình tiến hóa của một sinh tạo có tính linh thiêng và mầu nhiệm.

Tính linh thiêng và mầu nhiệm có trong sự biến hóa vô hình và siêu hình.

Những gì thuộc về siêu hình và vô hình là đối tượng của Trí suy nghĩ, thì nó chuyển Trí sang chức năng của Siêu Trí. Nó có sức hoạt động liên tục trong mọi thời gian, cả ngày lẫn đêm, cũng như khi con người thức và ngủ (nhục thân mỏi mệt, cần ngủ, nghỉ…, ngay cả nhục thân chết, Siêu Trí vẫn hoạt động).

Nó phát triển như thế nào?

- Siêu Trí cũng có những chức năng như Trí.

Quan sát của Siêu Trí không qua giác quan mà đưa sự quan sát của Trí ra ngoài.

Sự quan sát hướng vào trong, vào một đối tượng vô hình hay siêu hình. Như quan sát Tâm vô hình; quan sát sự sinh động của Khí qua hô hấp; quan sát sự dao động của tâm trạng, cũng như sự hư không của Tâm, Trí v.v…

Nhớ của Siêu Trí, là sự ghi nhớ những hiện tượng vô hình hay siêu hình sinh động ngay trong nhục thân, và những sinh động của những bộ phận vô hình, của những thể linh thiêng trong con người.

Sự suy nghĩ của Siêu Trí không qua một quá trình với nhiều chức năng, nhiều giai đoạn như của Trí (cảm, biết, rồi sau đó suy nghĩ để hiểu).

Sự suy nghĩ của Siêu Trí không qua sự cảm nhận những tín hiệu từ ngoài đưa vào. Siêu Trí ý thức ngay trong sự sinh động (1), ngay trong các hiện tượng bên ngoài, tức là Biết và suy nghĩ ngay trong sự Biết (trong trạng thái Biết), hay là “suy nghĩ ngay trong ý thức”.

Hiệu quả:

Những đối tượng vô hình và siêu hình là những phương tiện để phát triển Siêu Trí. Chúng thuộc về lãnh vực Siêu Trí.

Rõ được lãnh vực của Siêu Trí và hiệu quả của hoạt động đó, người ta tạo nên phương pháp để phát triển “Siêu Trí năng”.

Đó là phương pháp “Hồi quang để quan sát” những sinh động trong con người.

(1) Trong những phương pháp luyện nội lực như Thiền định các giác quan được đóng lại, Trí ý thức ngay sự sinh động vô hình bên trong, nó trở thành Siêu Trí.