KHOA HỌC TÂM LINH
Sự Sống
Sức sống có Sinh, Diệt còn sự sống thì hằng sống, sinh và sinh mãi
- Bản quyền tác giả
- Lời mở đầu
- Chương I: VŨ TRỤ
- SỰ ĐỔI MỚI KHÔNG NGỪNG
- SỰ TIẾN HÓA
- a. Những liên quan đến tính năng hằng hữu trong luật tiến hóa
- b. Tiến hóa trong mọi tạo vật
- c. Sự tiến hóa trong con người
- NĂNG LỰC
- NĂNG LỰC NGUYÊN THỦY
- 1. Sự sinh động trong năng lực nguyên thủy
- 2. Năng lực tự tạo trong con người
- NĂNG LỰC TÁC TẠO
- NĂNG LỰC TIÊN THIÊN VÀ HẬU THIÊN
- 1. Năng lực tiên thiên
- 2. Năng lực hậu thiên
- Năng lực hậu thiên và tiên thiên trong đời sống
- Dương và Âm
- Chương II: SỰ SỐNG
- CON NGƯỜI TÌM SỰ SỐNG
- SỰ SỐNG CỦA MỌI SỨC SỐNG Ở ĐÂU?
- 1. Những sinh động thuộc về vũ trụ, về tạo vật
- 2. Cái gì tồn tại mãi mãi
- a. Sự phi thường trong sự bình thường: là sự sinh động vô hình
- b. Sự cảm ứng của các loại lực của tiểu vũ trụ (con người) và vũ trụ
- c. Sự sống và sự hằng sống trong sự tự tạo
- SỰ SỐNG
- a. Dương và Âm trong sự sáng
- b. Nguồn gốc của mọi tạo vật trong Thân, Tâm, Trí
- c. Xúc tác là một động lực và cũng là chức năng cần thiết cho sự biến hóa mà nguyên động lực là Sự Sáng
- d. Sức sống trong sự sống
- e. Sự chuyển hóa của sức sống để thành sự sống
- LÝ
- a. Nhờ gì mà sinh linh cảm ứng được với Thiên Tuệ?
- b. Muốn làm chủ được tiểu vũ trụ, con người phải thấy rõ tất cả những thể, những hệ thống hình thành tiểu vũ trụ
- c. “Lý” là sự sinh động vô hình, là sự thật không biến đổi… tác tạo nên mọi vật hữu hình, siêu hình và vô hình (như Tánh, Trí…)
- 1. Thuận Lý
- 2. Chơn Lý
- 3. Đạo Lý
- d. Hiệu quả của Lý
- e. Tính tuyệt đối và tương đối trong sự sáng tạo và thụ tạo từ Lý
- g. Căn cứ trên hàng triệu sách, tài liệu, dữ liệu… chúng ta suy nghĩ, và phần nào kinh ngạc về kiến thức, sự Biết và Hiểu của con người
- NHỮNG THÀNH TỰU PHI THƯỜNG CỦA CON NGƯỜI
- a. Trí khôn
- b. Ý thức và phép lạ
- c. Con người có khả năng phát triển sự linh thiêng và mầu nhiệm hay không?
- d. Sự Sáng có thể tạo nên những lực khác, sự hiện thực xảy ra như thế nào?
- e. Sự thành tựu phi thường khởi đầu do sự nhận ra được thời gian tồn tại tương đối và tuyệt đối của một giá trị
- g. Linh thiêng một yếu tố thành tựu của sự phi thường
- h. Một trong những thành tựu phi thường được sử dụng trong sinh hoạt của siêu nhân là thần thông. Vậy thần thông là gì?
- HIỆN TƯỢNG VẬT LÝ VÀ SINH LÝ TRONG NHỮNG THÀNH TỰU PHI THƯỜNG
- Ngồi lâu trong nước
- Người sống chôn trong lồng kiếng
- Hiệu quả mầu nhiệm trong sự sinh động tâm lý
- Vật lý siêu nhiên trong những thành tựu phi thường
- SỰ MẦU NHIỆM TRONG SỰ SỐNG
- Sự kỳ diệu
- Sự linh thiêng
- Sự mầu nhiệm
- Chương III: CÁC ĐỜI SỐNG
- SỰ TỰ DO VÀ CON NGƯỜI
- a. Sự tự do có từ lúc nào?
- b. Ý và hành động
- c. Sự trưởng thành của Trí trong Lý
- d. Con người giống và khác nhau do đâu?
- e. Cách nhìn của mỗi mẩu người
- g. Sự tồn tại của thành quả
- 1. Môi trường và nhân sinh
- 2. Nhập thế và xuất thế
- ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI
- a. Sự toàn hảo
- b. Sự bất toàn
- ĐỜI SỐNG VẬT CHẤT
- a. Những yếu tố liên quan đến đời sống vật chất
- b. Ảnh hưởng và hậu quả của đời sống vật chất
- ĐỜI SỐNG TINH THẦN
- a. Những yếu tố của đời sống tinh thần
- Hậu quả của việc làm Thuận lý
- Tính chất bồi dưỡng của kiến thức trong đời sống tinh thần
- Tinh hoa nhân bản
- b. Hiệu quả và hậu quả của đời sống tinh thần
- c. Sự chơn chính của đời sống tinh thần
- 1. Tính siêu nhiên trong đời sống tinh thần
- 2. Hiệu quả của tính siêu nhiên trong đời sống tinh thần
- ĐỜI SỐNG TÂM LINH – QUAN NIỆM ĐỊNH HƯỚNG
- TÂM LINH
- 1. Cái Một trong tâm linh
- 2. Những nhân tố hoạt động trong tâm linh
- 3. Cảm ứng siêu nhiên
- ĐỜI SỐNG NỘI TẠI
- 1. Sinh hoạt trong đời sống tâm linh
- 2. Sự siêu việt trong linh cảm
- a. Ý thức nội tại
- b. “Ý” là sự khởi phát của Sự Sáng
- c. Niềm tin hiện thực
- d. Sự tiến hóa thật của Trí khôn
- 3. Sự tích cực trong tâm linh
- a. Sự tích cực trong vô ngã
- b. Sự siêu thoát trong tâm linh
- c. Sự tiến đổi trong tâm linh
- 1. Mức cao nhất trong sự tiến đổi
- 2. Hiệu quả của sự tiến đổi của đời sống nội tại
- 3. Sinh động vô hình trong sự tiến đổi
- a. Sự tiến đổi con người vào đời sống tâm linh tạo ra một quan niệm sống mới, khác thường so với hai đời sống tinh thần và vật chất
- b. Sự Khoái, Lạc trong hiện sinh của đời sống tâm linh
- TIẾN HÓA TÂM LINH
- a. Tinh hoa của đời sống tinh thần và tâm linh
- b. Tinh hoa di truyền
- BA ĐỜI SỐNG
- 1. Dấu hiệu, sinh hoạt bên ngoài bộc lộ sự tiến hóa bên trong
- 2. May mắn thuận lợi trong sự tiến hóa của Tâm
- 3. Hiện tượng bên ngoài bộc lộ trạng thái bên trong
- 4. Tham, Dục mạnh của đời sống vật chất (hữu hình) trong nền văn minh vật chất
- 5. Muốn tiến hóa nhanh, phải dùng những bộ phận cao quý để điều khiển những thứ cần thiết
- GIÁ TRỊ ĐỜI SỐNG
- 1. Cách sống của mỗi mẫu người
- 2. Vẻ đẹp trong cuộc sống
- 3. Sinh hoạt của mỗi mẫu người
- 4. Giá trị của mỗi đời sống
- 5. Tính tích cực trong mỗi đời sống
- 6. Bảng tóm tắt về ba đời sống liên quan đến cõi giới, đời sống, bộ phận, Lý, sinh hoạt và giá trị
- Chương IV: SÁNG TẠO VÀ THỤ TẠO
- CON NGƯỜI
- 1. Tìm ở hiện tượng, di vật
- 2. Tìm nguyên nhân ở Lý
- 3. Tự hữu hay thụ tạo
- 4. Sự tìm kiếm nguyên nhân sinh hóa
- 5. Sự sáng tạo trong sự thụ tạo
- SỰ KỲ BÍ TRONG VÔ HÌNH
- 1. Sự sinh động vô hình
- 2. Những cơ quan vô hình và sự sinh động vô hình trong đó
- 3. Những cơ quan vô hình trong đời sống
- a. Tiến hóa trong sinh hóa
- b. Vận dụng những cơ quan vô hình
- c. Tiến hóa trong tư tưởng
- d. Tiến hóa trong sự vận dụng những sinh hóa mới
- SINH HÓA VÀ TIẾN HÓA
- 1. Sinh hóa
- a. Hiệu quả của sinh hóa
- b. Chức năng mầu nhiệm của sự sinh hóa
- 2. Chuyển hóa
- a. Chuyển hóa trong sinh hoạt
- b. Các cõi giới trong sự chuyển hóa
- 1. Cõi giới tự nhiên
- 2. Cõi giới siêu nhiên
- 3. Cõi giới siêu siêu nhiên
- CÁC LOẠI THÂN TRONG SỰ CHUYỂN HÓA
- 1. Thủy thân
- 2. Khí thân
- a. Nguyên khí
- b. Không khí
- c. Ngũ vị khí, cốc khí
- d. Sự hình thành Khí thân
- e. Sự tồn tại của Khí thân
- 3. Điện thân
- a. Dạng tâm lý và tinh thần
- b. Dạng tâm linh
- c. Sự hoạt động của điện thân
- d. Điện thân trong cấu trúc năng lượng của vũ trụ và con người
- 4. Quang thân
- a. Những biến đổi trong sinh hoạt trong tiến trình hình thành quang thân
- b. Sự hình thành quang thân qua sự ngưng nghỉ của các đời sống thông thường
- c. Quang thân đối với quy luật của địa cầu và vũ trụ
- Chương V: CẤU TRÚC HUYỀN BÍ
- CÁI NHÌN CỦA TRÍ KHÔN
- 1. Những sinh động vô hình trong con người
- 2. Sự suy nghĩ trong Sự Sáng của Trí và Tuệ
- a. Điều đáng nói: sự sống
- b. Sự thay đổi hướng sống và sinh hoạt
- c. Chủ động tạo sự lạc quan trong đời sống
- 3. Cái “có” khác thường của một sinh linh
- a. Sự tiến hóa tương đối của sinh linh
- b. Tại sao con người được gọi là sinh linh?
- 1. Sự tiến hóa của sinh linh dưới dạng nhục thân
- 2. Bao giờ một loại thân (khí thân, điện thân, quang thân) mới hoạt động được với khả năng, bản năng của chính nó?
- 3. Sự sinh hóa của sự mầu nhiệm và sự liên quan của sự mầu nhiệm
- a. Mầu nhiệm của sự sinh hóa
- b. Tính cách mầu nhiệm
- c. Sự mầu nhiệm trong những bộ phận vô hình
- 1. Những bộ phận vô hình và mầu nhiệm hướng dẫn những bộ phận thuộc về phàm tâm
- 2. Những bộ phận vô hình và mầu nhiệm của con người liên quan đến Thiên Cơ, Thiên Lý
- 3. Hoạt động của những bộ phận vô hình
- 4. Những bộ phận vô hình liên quan đến luật sinh hóa và chuyển hóa, đến giá trị tinh thần, tâm linh
- 5. Hiệu quả của những bộ phận vô hình trong các loại thân nhẹ
- NĂNG LỰC TRONG SINH HOẠT, HÀNH ĐỘNG
- 1. Sức mạnh của tư tưởng
- a. Siêu ý hiện thực
- b. Sự tiến hóa không chu kỳ trong Sự Sáng
- 2. Tầm cỡ châu biến năng lực
- a. Sự vĩ đại của tiểu vũ trụ trong ý thức
- 1. Sự vĩ đại trong sự sống
- 2. Nội lực và sinh linh
- 3. Trí: con đường vào vũ trụ, chứa đựng sự sống
- 4. Sự toàn hảo trong sự sống sáng tạo
- a. Các loại Trí và mức độ sáng suốt
- b. Sống đúng với mức tiến hóa
- c. Năng lực tự tạo có sự sống vĩnh cửu
- d. Trí trong chức năng mầu nhiệm
- e. Trí trong chơn ngã xuất nguồn từ Lương Tâm
- Ý THỨC
- A. THU NĂNG LỰC, NĂNG LƯỢNG
- B. THU HÚT NĂNG LỰC, NĂNG LƯỢNG BÌNH THƯỜNG
- 1. Ý thức trong sự Hiểu - chức năng đưa con người tiến hóa
- 2. Các trình độ liên quan đến Hiểu, Biết
- 3. Sự “Hiểu” tăng mãi “khả năng Hiểu”
- a. Mức chưa hoàn hảo của Trí và Siêu Trí
- b. Sự tiến hóa và tiến bộ không cần đối tượng
- 4. Phương tiện tiến hóa con người
- a. Có mấy loại ý thức
- b. Tri thức (Hiểu, Biết)
- c. Động lực tiến hóa của ý và ý thức
- 1. Ý thức được sự linh thiêng và mầu nhiệm
- 2. Ý thức được tâm hồn và sự sống
- d. Ứng dụng phương pháp, và chức năng vô hình hóa để tiến hóa
- e. Sự quan trọng của ý thức
- 1. Sự thay đổi ý thức từ loại này sang loại khác
- 2. Các loại ý thức và các loại Trí liên quan
- 3. Ý thức trong Luân hồi
- 4. Hóa giải mọi nhân tố tạo nên Nghiệp
- a. Sự vĩ đại của vũ trụ và của con người
- b. Đạo nhân sống bằng sự sống, phàm nhân sống bằng sức sống
- c. Tính rốt ráo trong việc đi tìm sự sống
- 1. Bộ phận có khả năng tuyệt đối
- 2. Sự di truyền của sự sống qua các sức sống
- 3. Sự hỗn hợp của những nhân tố thuộc về thế gian và vũ trụ
- g. Ý thức trong sự quan sát
- CẤU TRÚC HUYỀN BÍ TRONG TIỂU VŨ TRỤ
- A. CHỨC NĂNG MẦU NHIỆM
- 1. Tỉ lệ linh thiêng và mầu nhiệm trong 4 thể và trong các loại thân
- B. CẤU TRÚC HUYỀN BÍ CỦA CÁC GIÁC QUAN VÀ CÁC LOẠI TRÍ
- 1. Ba chức năng của giác quan
- 2. Giác quan trong sự phát triển và tiến hóa
- 3. Sự trưng thu của giác quan qua ba cõi giới
- C. KHÍ
- 1. Tính chất của Khí
- 2. Sự hình thành của khí thân
- 3. Ba trạng thái để khí thân được hình thành
- 4. Sinh hoạt và phương pháp để tạo thành khí thân
- 5. Các loại khí trong con người và trong không gian
- a. Không khí và thanh khí
- b. Khí (tình cảm) chuyển động làm rung động cả hai cõi giới
- c. Ảnh hưởng trong và ngoài nhục thân của Khí
- 6. Sự liên quan của “Khí và Thần”
- D. THẦN
- 1. Thần yếu kém
- 2. Thần và nhịp tim
- 3. Khí hóa Thần
- 4. Triệu chứng Khí hao, Thần kém
- 5. Thần An
- 6. Cung cấp Lực cho “Thần”
- a. Năng lực được chuyển hóa về não
- b. Triệu chứng liên quan đến “Thần”
- 1. Thông Khí và bế Khí
- 2. Sự tán tụ của Thần
- E. THÁNH THAI VÀ THAI NHI
- 1. Sự toát ra của một loại thân
- 2. Thánh thai và trạng thái của Tâm Trí
- 3. “Thánh thai từ” Sinh Diệt vào sự sống
- 4. Thánh thai đến sự hằng sống
- 5. Hai cơ quan liên quan đến sự toát ra của điện thân
- a. Từ trường của năng lực
- Chương VI: CỨU CÁNH CỦA ĐỜI SỐNG
- Chương VII: CON ĐƯỜNG VÀO SỰ SỐNG
- Chương VIII: CÁC PHƯƠNG PHÁP
THÁNH THAI VÀ THAI NHI
Thai nhi là con của tiểu vũ trụ (Thai nhi: nhục thân).
Thánh thai (1) là con của đại vũ trụ.
Thai nhi trong bụng mẹ đã có sự sống, nhưng chưa đủ sức sống. Nó hấp thu những lực trong tiểu vũ trụ của người mẹ để tăng sức sống.
Khí, Huyết của người mẹ làm tăng trưởng nhục thân của nó.
Điện (tư tưởng), Sự Sáng (Trí thông minh) của người mẹ nung đúc Tâm, Trí của thai nhi.
Thánh thai lấy năng lực trong đại vũ trụ để hình thành các loại thân.
Hai sinh tạo này hấp thu năng lượng khác nhau ở cách thu.
Thai nhi hấp thu năng lượng một cách tự động.
Thánh thai có hai cách thu năng lượng: tự động và chủ động.
- Chủ động trong sự lựa chọn năng lượng hấp thu cho mỗi loại thân (khí thân, điện thân, quang thân).
Chủ động trong sự lựa chọn thời gian, thời hạn hấp thu năng lượng.
- Về sự hấp thu, nó có tính cách tự động.
Thông thường, thời gian hấp thu năng lượng của nhục thân thai nhi, khoảng 300 ngày đêm trở lại… theo định luật sinh hóa, là “sự sống làm tăng sức sống” cho nhục thân của thai nhi.
Đối với thánh thai, sự hấp thu năng lực theo qui luật chuyển hóa là “sự sống trong sức sống của nhục thân làm tăng sự sống" cho thánh thai.
Với thai nhi, các giác quan đều đóng lại, chưa có Tâm Trí hoạt động, sống trong trạng thái “ngủ, nghỉ” nhiều hơn là tỉnh thức (2), lúc đó nhục thân hấp thu năng lực một cách tự động.
Đối với thánh thai cũng vậy, dù có tỉnh thức, các giác quan tuy mở sẵn, nhưng cũng như đóng lại. Tâm Trí sống, nhưng không động, thân thể như ngủ, như nghỉ.
Thánh thai hấp thu năng lực vừa tự động vừa chủ động.
Chủ động: do sự tỉnh thức của Trí, sống mà không động (không có tư tưởng bản ngã nổi lên) nên Dương và Âm của Sự Sáng hòa nhập vào Dương và Âm của Sự Sáng của vũ trụ.
Tự động: khi Dương và Âm của Sự Sáng của hai vũ trụ hòa nhập vào nhau, thì khí thân, điện thân, quang thân hấp thu năng lực một cách tự động.
Thời gian hấp thu năng lực của thánh thai bao lâu?
- Nhục thân của thai nhi hấp thu năng lực đầy đủ trong trạng thái không có sự biến đổi nhiều phải mất khoảng 300 ngày, thì các loại thân cũng phải mất nhiều ngày. Với khí thân, sự hình thành đầy đủ năng lực còn do sự thanh tẩy, loại cảm giác của nhục thân ra. Với thánh thai của điện thân, khi điện thân đạt đủ lực, thì cảm giác, tình cảm, tâm trạng phải được hoàn toàn thanh tẩy.
Sự tách ra của các loại thân qua sự chết theo sự tiến hóa tự nhiên diễn tiến như thế nào?
- Sự tiến hóa tự nhiên của các loại thân theo sự chuyển hóa của các thể linh thiêng để có được quang thân phải trải qua thời gian trên trăm ngàn năm.
Và sự tách ra của các loại thân xảy ra trong hiện tượng là thân chứa đựng nó phải chết hay ngưng động.
Nhục thân chết (hay ngưng động): khí thân toát ra.
Khí thân chết (hay ngưng động): điện thân toát ra.
Điện thân chết (hay ngưng động): quang thân toát ra.
Trong sự tiến hóa chủ động như trong đại định, trong sự cực lạc, trong trạng thái ngưng động của lực vô hình, của sinh hoạt (cảm giác, tình cảm, tư tưởng) của các loại thân.
- Nhục thân không còn cảm giác: khí thân sinh động, hoạt động bên trong nhục thân.
- Khí thân không còn tình cảm (Tâm chơn không): điện thân hoạt động.
- Điện thân ngưng động (Tâm chết, Trí cực lạc): quang thân toát ra.
Năng lực trong tầm cỡ nào nuôi dưỡng mỗi loại thân?
- Nhục thân của thai nhi do bụng mẹ chứa đựng thực vật (Thủy, Khí) dùng để nuôi dưỡng nhục thân của thai nhi trên mặt địa cầu.
- Khí thân của thánh thai do nhục thân của hành giả chứa đựng. Và khí thân lớn lên do khí (các loại) của bầu khí quyển nuôi dưỡng.
- Điện thân do bầu khí quyển chứa đựng, điện thân mạnh lên do điện của vũ trụ nuôi dưỡng.
(Tiếng nổ trong đầu là trạng thái điện thân có đủ năng lực tách ra khỏi bầu khí quyển. Tiếng nổ do điện thân di chuyển xé rách lớp không khí của bầu khí quyển).
Sự tách ra khỏi lớp khí đưa đến sự tiếp xúc của điện thân với thế giới siêu nhiên và hoạt động trong thế giới đó.
Khi mỗi loại thân được hình thành, nó phải sống theo nhu cầu của nó.
Các loại thân đều có thể tăng trưởng sức sống của nó do chất dinh dưỡng thích hợp với nó. Nếu thiếu, nó sẽ yếu đi, hoặc phải chết.
Như nhục thân, nếu hấp thu đầy đủ chất dinh dưỡng, nó lớn mạnh. Ít chất bổ, nó suy yếu. Và, nếu không có gì để hấp thu, nhục thân không thể sống được.
Cũng vậy, khí thân không có Khí để tồn tại, nó sẽ tan biến.
Đối với điện thân, cũng vậy.
Mỗi loại thân, sự nuôi dưỡng tùy thuộc vào những bộ phận liên quan.
- Chổ chứa đựng chất dinh dưỡng để nuôi nhục thân là bao tử.
- Chổ chứa đựng chất dinh dưỡng để nuôi khí thân là tam tiêu. Nó là gốc của sự hóa khí (3), tức là biến hóa khí Âm thành khí Dương.
Khí Dương nuôi dưỡng cho khí thân mạnh.
- Chổ chứa đựng và nuôi dưỡng điện thân là tủy, tủy sống và não. Nhưng, não chứa điện mới làm cho điện thân mạnh được.
- Chổ chứa đựng và nuôi dưỡng quang thân là tủy não. Nhưng Sự Sáng trong não tự nó cường hóa lấy.
Tóm lại:
Muốn hấp thụ năng lực, người lớn phải học cách hấp thu của thai nhi. Thánh thai (khí thân, điện thân, quang thân) muốn hấp thu nhanh năng lực, năng lượng của vũ trụ cũng phải bắt chước thai nhi.
Với các loại thân, mỗi loại thân phải được nuôi dưỡng bằng thể thích hợp cho loại thân đó.
- Thủy (Hydro trong thực phẩm, các loại chất lỏng có dinh dưỡng) nuôi dưỡng nhục thân.
- Khí: nuôi dưỡng khí thân (một mảng khí mang dáng vóc của nhục thân).
- Điện (của vũ trụ) nuôi dưỡng điện thân.
(1) “Từ” này do pháp môn tu, luyện của “Tiên đạo” đặt ra để nói đến những loại thân được hình thành từ những năng lực siêu nhiên bao gồm 3 bậc: khí thân, điện thân và quang thân.
Chính xác, Thánh thai: là “từ” chỉ định điện thân.
Tiên đạo chia ra hai trình độ:
Luyện Khí: luyện “khí thân” để trở thành địa tiên (sức sống từ 720 đến 1.000 năm).
Luyện Điện: luyện “điện thân” để trở thành thiên tiên (sức sống từ 8.640 đến trên dưới 10.000 năm).
(2) Thai nhi tỉnh thức, cử động, đạp đá nhiều, làm mẹ đau, khi được sinh ra, Trí phát triển nhanh hơn thai nhi ngủ nhiều.
(3) Không khí hít vào bằng mũi, chưa biến thành Thanh khí. Nhờ Sự Sáng của Trí điều khiển từ trên xuống hạ tiêu, không khí được biến đổi thành Thanh khí Âm. Trí quan sát đưa Thanh khí Âm chuyển sang mạch Đốc đi ngược lên đầu, Thanh khí Âm biến thành Thanh khí Dương.
Loại khí này là chất dinh dưỡng tốt cho khí thân. Chúng sinh động bên trong nhục thân.
