KHOA HỌC TÂM LINH

TÍNH TUYỆT ĐỐI VÀ TƯƠNG ĐỐI TRONG SỰ SÁNG TẠO VÀ THỤ TẠO TỪ LÝ

Trong tuyệt đối, không có sự so sánh, còn trong tương đối, có sự so sánh.

Vì vậy, “số nhiều có trong tương đối” và “chỉ có cái một trong tuyệt đối”.

Trong Lý (1) không có sự so sánh, vì nó vô hình. Đối với hiện tượng hữu hình và siêu hình, có sự so sánh.

“Cái Lý tuy có, nhưng có cũng như không có”. Vì vậy, nên sống bằng Lý, thì tâm hồn (Tâm, Trí) con người chẳng vướng, bận việc thế gian.

Việc thế gian thì vô tận khi con người tồn tại, sinh tồn.

Giống như cỏ cây mọc vô số, nhưng chẳng cây, ngọn cỏ nào giống nhau, huống gì là ý kiến, quan niệm, tâm trạng của con người vô tận, làm sao mà chẳng có sự so sánh, bất đồng.

Nhưng, “cái Lý chỉ có một. Và nó không có cái nào để so sánh”.

Cái khó nhất là rõ được điều này.

Nếu đã rõ được điều đó, con người chẳng cần đến việc tu, sửa cho tốn công phu, mà tâm hồn vẫn không được toại nguyện.

Chỉ cần sống với cái Lý, thì việc thế gian chẳng có gì để phiền hà, chẳng có gì để so sánh, hơn thua.

Ứng dụng vào việc đời, kẻ “Sĩ” cũng dùng Lý để giải quyết.

Sự thắng bại, hơn thua, do ở Lý (Thuận Lý), ưu thế, cường lực cũng do Thuận Lý mà ra.

Cho nên nói rằng: “Có Lý là có Thế. Có Thế là có Lực”. Hay là, “Thế và Lực đều do Thuận Lý mà có”.

- Có Lý, thì khiến người phục

- Có Thế, thì chiếm phần hơn (ưu)

- Có Lực (cường lực của Thuận Lý), thì chiếm phần thắng.

Dùng Lực (bạo lực) mà giải quyết việc, thì không phải kẻ sĩ. Nhưng, kẻ sĩ có thể tùy cơ mà dùng:

- Dùng Lý là thượng sách (sách lược thượng thặng).

- Dùng Thế là trung sách.

- Dùng Lực là hạ sách.

(1) Lý là nguyên nhân, nguyên động lực là sự thật trong mọi sinh hóa của tạo vật hữu hình, siêu hình, siêu siêu hình.