KHOA HỌC TÂM LINH

Ý THỨC TRONG SỰ QUAN SÁT

Ý thức trong sự quan sát của ngoại cảnh, Trí năng tăng; bên trong, ý thức trong sự quan sát những sinh động vô hình, sự sáng suốt của Trí tăng thêm sức biện biệt (biện luận và phân biệt), nhận ra sự đúng sai, phải, trái v.v…

Như, khi Trí sáng suốt, lúc đó chính mình thấy được cái Ngu trong việc làm sai lầm, xấu xa. Nhưng, khi sự đam mê, cám dỗ nổi lên, mình không thấy được cái Ngu trong việc làm.

Thí dụ: đam mê sắc dục, cờ bạc…, và thua thiệt vì chúng.

Cho nên nói rằng: “Lúc đam mê, ta thấy ta khôn, mạnh dạn liều lĩnh; hết đam mê, ý thức được mình Ngu, Dại”.

Sinh hoạt này biểu lộ sự kém ý thức trong sự quan sát bên trong.

Sự quan sát bên trong mở rộng tầm cỡ quan sát vào 3 cõi giới và cả 3 thế giới của vũ trụ (qua sự đồng nhất của 2 vũ trụ) vào sự toàn diện của 3 đời sống (vật chất, tinh thần và tâm linh). Nhờ đó, sinh hoạt của cuộc sống trở nên phong phú, đa dạng với sự ứng dụng những bộ phận vô hình.

Sự phong phú, đa dạng của sinh hoạt mang nhiều tính cách của sự kỳ diệu, linh thiêng và mầu nhiệm của những bộ phận vô hình như Hồn, Vía, Thần, Chơn Tâm, Siêu Tâm, Lương Tâm, Chơn Trí, Siêu Trí, Tuệ v.v…

Những sinh hoạt đó hình thành nhiều loại Thân sinh động trong nhục thân.

Muốn cho sự quan sát được tiến hóa, hành giả phải luyện chức năng quan sát từ ngoài vào trong, từ vật hữu hình sang những tạo vật siêu hình (như tình cảm, tư tưởng), và vô hình.

Tập từ khả năng quan sát của các giác quan đến sự quan sát của các trực giác quan, từ mức độ đơn giản đến tinh vi, phức tạp của chức năng quan sát (như thấy, nhìn, ngắm, thưởng thức, biện biệt…), tức là sự thấy của thị giác quan đến sự chú ý của Trí cùng lúc với chức năng thấy.

(Trí + chức năng thấy)1

đến sự thưởng thức cùng lúc của Tâm, Trí, chức năng thấy

(Tâm + Trí + chức năng thấy)1

và đến biện biệt

(Trí + Lý + chức năng thấy)1

Thí dụ: quan sát bên trong của Thân, Tâm, Trí.

Ở Thân, quan sát:

- Nhịp tim mạnh, nhẹ của quả tim. Nhịp đập của thực lực của tim ở đầu (Thần của máu đỏ).

- Khí lực trong nội thân.

- Sự sinh động của sự sống ở não.

- Cảm nghiệm về tính chất của Khí trong nội thân: độc khí, trược khí, thanh khí, khí loạn (Dương khí, Âm khí loạn chức năng ở tam tiêu).

- Độc khí ở nội thân: có sự đau đớn cho tế bào các tạng, phủ ở khớp xương.

- Trược khí ở nội thân: có ngứa ở ngoài da.

- Thanh khí ở nội thân: các tế bào có lực, tròng mắt có màu xanh, con người cảm thấy khỏe, dễ chịu.

- Loạn khí: Âm khí chuyển động ở thượng tiêu, Dương khí ở hạ tiêu. Nặng, thì bụng đau; nhẹ, thì lòng băn khoăn, bức rức, ngủ nằm nghiêng.

Quan sát Tâm

- Tâm, trong trạng thái tự nhiên: sự xuất hiện của tâm trạng, tình cảm, sức chuyển động của Khí trong lúc tình cảm sinh động.

- Quan sát tầm cỡ châu châu biến của “Điện” của Tâm chơn không.

- Sự cảm ứng của nhân điện với những hiện tượng có điện sinh động trong các cõi giới.

Quan sát Trí

- Quan sát những chức năng của Trí.

- Phát triển khả năng của chức năng.

- Phát triển sự sáng suốt của thể sáng…

Sự quan sát từ đơn giản đến phức tạp, tinh vi là sự tiến hóa.

Tiến hóa là sự đổi mới không ngừng để thăng hoa đời sống từ thú tánh trong cảm giác sang nhân tánh, rồi từ nhân tánh sang Thiên thánh (tánh siêu nhiên trong Tâm, Trí, Tánh).

Hay là, có sự tiến hóa từ đời sống vật chất sang tinh thần và sang đời sống tâm linh.

Sự tiến hóa làm đổi thay một số sinh hoạt liên quan:

Ý thức trong sự quan sát làm thay đổi cách sống, nhưng muốn tiến hóa, con người cần đến cách nhìn toàn diện.

Cách nhìn này vừa chủ quan, vừa khách quan.

Thí dụ: Dùng một vị ngon (thuộc đời sống vật chất).

Chủ quan: thụ hưởng, thưởng thức vị ngon.

Khách quan: quan sát ảnh hưởng của vị ngon tác động đến cơ thể.

Thí dụ: Nghe âm thanh hay (đời sống tinh thần).

Chủ quan: thưởng thức cái hay, vẻ đẹp âm thanh.

Khách quan: quan sát ảnh hưởng của âm thanh tác động đến tâm hồn.

Tóm lại:

Ý thức trong sự quan sát tất cả những gì thuộc về đời sống vật chất, tinh thần và tâm linh, con người đều có thể thụ hưởng, trong đó có cả sự tiến hóa, hay là “con người thụ hưởng trong sự tiến hóa”.

Người hiểu rõ điều này, và thực hành, mới thật sự biết cách sống, và không phí phạm thời gian tiến hóa.

(1) Được quan phòng từ Tạo hóa.

(2) Rủi ro: do cảm giác, là nguồn gốc sinh ra, tương tự như thú vật được sinh ra để tồn tại. Nhưng chúng là vật hy sinh cho nhau. Chúng ăn lẫn nhau để tồn tại.

(3) Thiên Ân: người có Thiên Ân trong đời sống:

- Được đầy đủ về nhu cầu vật chất.

- Sung mãn trong đời sống tinh thần.

- Được ơn mặc khải (ơn soi sáng) để tiến hóa đời sống tâm linh.