KHOA HỌC TÂM LINH

“HƯ VÔ HÓA” TÂM

Đây là một trong những phương pháp của hồi quang và nó tạo nên những diễn tiến đổi thay vô hình khó nhận ra.

Từ trạng thái “Động” của Tâm, chuyển sang “Tĩnh”, rồi đến trạng thái Hư vô.

Sự diễn tiến như sau:

Động → Tĩnh → Hư vô

Nhưng làm sao có được sự Hư vô?

- Thanh tâm, Thanh tâm mãi không dứt cho đến khi Tâm trở nên Hư vô.

Hay là, dùng “Trí quan sát” mà quan sát liên tục Tâm, không để cho một tâm trạng nào nổi lên cho đến khi nào Tâm trở nên Hư vô.

Làm sao duy trì được sự Hư vô?

- Khi Tâm trở nên Hư vô rồi, vẫn luôn dùng Trí quan sát mà duy trì trạng thái Hư vô này mãi, cho đến khi các chủng tử (ký ức) tâm lý, tư tưởng… đã được tích lũy lâu đời, không còn ký ức để nổi lên nữa. Có nghĩa là các loại ký ức của tâm lý và tư tưởng thuộc về bản ngã bị xóa đi, hoặc là bị tận diệt.

Đến lúc đó, Tâm hoàn toàn trở nên Hư vô, cực trong, cực sạch…, thì cái Tâm đó mới to lớn bằng thế giới siêu nhiên. Và nó chứa đựng mọi huyền lực của thế giới siêu nhiên.

Vì vậy, nó trở nên linh thiêng, tiềm ẩn luôn cả sự mầu nhiệm. Và những hiện tượng có trong thế giới siêu nhiên, thì cõi giới siêu nhiên trong con người là Tâm (siêu nhiên), hay là Siêu Tâm đều có vậy, do sự đồng bản thể, bản tính và tính năng của hai thế giới đồng loại của hai vũ trụ to và nhỏ.

Trong Tâm Hư vô chẳng sinh ra Thiện, Ác, Dữ v.v… ngay cả sự Khôn, Ngu, Dại bên ngoài do mắt, tai đưa vào cũng không khuấy động được Tâm.

Trong, ngoài, không khuấy động được Tâm, và chính mình cảm thấy được sự Hư vô đó. Cảm thấy được sự Hư vô sinh động, từ sự sinh động đó, dần dần xuất hiện các loại thân nhẹ, như Khí thân, Điện thân, và các bộ phận vô hình hoạt động với sự linh thiêng và mầu nhiệm.

“Trạng thái Hư vô” của Tâm làm tan biến bản ngã, con người trở nên một sinh linh, tùy theo mức tiến hóa, mang dáng của Khí thân, Điện thân hay Quang thân.

Nhưng với Tâm Hư vô, thì Khí, Huyết ở Thân được điều hòa. Trí nhớ không hướng về quá khứ, Trí suy nghĩ không hướng về tương lai.

Do đó, Trí luôn trong thực tại, sáng suốt, hay là Trí tỉnh thức, mà thân thể khỏe khoắn như lúc ngủ vậy.

Tâm hoàn toàn Hư vô, Trí ngưng mọi chức năng, chỉ còn Trí thông minh cực sáng suốt, thì con người cảm nghiệm được trạng thái hư không của vũ trụ trong con người đang sinh hóa và chuyển hóa đồng bộ.

Chức năng đồng bộ của sự sinh hóa và chuyển hóa cũng là sự sinh động của Dương và Âm, của Đạo, Đức, Phước (Chơn Phước) trong sự sinh động của Sự Sáng (Thể sáng).

Ở một mức thấp của Chơn Phước, tác dụng của nó là sự may mắn, lạc quan tự nhiên… hóa giải được cái Họa do Tâm gây ra.

Như vậy, “bản tính của vũ trụ” (1) hóa giải được sự rối loạn do phàm tâm gây ra để đưa con người vào trật tự toàn hảo của vũ trụ.

Hiệu quả của “bản tính của vũ trụ” trong ba cõi giới trong Thân, Tâm, Trí như thế nào?

- “Tính” này hiện ra ở nhục thân, thì diện tướng (tức diện mạo và tướng: đi, đứng, nằm, ngồi) trang nghiêm.

Bên trong thì linh thiêng ở Tâm, và mầu nhiệm thì ở Trí.

Càng chơn như, thì đời sống, sinh hoạt càng linh thiêng và mầu nhiệm.

(Với người sống Đạo, tu hành…, thì càng chơn như, đời sống càng linh thiêng và mầu nhiệm.

Sự chơn như tỏa ra đến đâu, thì sự linh thiêng và mầu nhiệm tỏa ra đến đó.

Thời gian mà sự chơn như kéo dài đến lúc nào, thì đó cũng là thời gian sinh động của sự linh thiêng và mầu nhiệm).

Trạng thái chơn như, hay là bản tính của vũ trụ sinh động, con người hết mơ mộng, dù thức hay ngủ.

Nếu trong khi ngủ con người còn mơ mộng với hình ảnh và cảnh trong đó, thì tâm hồn chưa được hoàn toàn sạch, vì còn vương quá khứ tương lai. Cho nên nói rằng:

“Tình cảm, dục cảm trong giấc mơ,

Tâm hồn chưa sạch bụi gian trần.

Khi nào ngủ, nghỉ, dứt mơ mộng,

Tâm trong, Trí sáng, Tuệ phát quang”.

Với đời sống con người, sự sinh hoạt càng ở sâu vào trong, thì không gian càng mở rộng trong sự sinh động vô hình. Nghĩa là, sinh hoạt không còn bên ngoài nhục thân, thì sự sinh động ở đầu và não chỉ liên quan đến Lý.

Những đức tính, tư tưởng xuất nguồn từ Lý trong não liên quan đến Điện và Sự Sáng, trong đó có sự sinh động của sự linh thiêng và mầu nhiệm.

Hai đặc tính này do đâu mà có, và nó có từ bao giờ?

- Sự linh thiêng có trong sự sinh động của Điện. Sự mầu nhiệm có trong Sự Sáng của vũ trụ.

Nó có trước khi tạo Thiên, lập Địa, nghĩa là trước khi mọi tạo vật được hình thành.

Nó là bản tính của bản thể của Điện và Sự Sáng, hay là sự sinh động vô hình toát ra từ sự sinh động của Điện và Sự Sáng.

Cho nên nói rằng:

“Sự sinh động của Điện và Sự Sáng trong não thì linh thiêng và mầu nhiệm, khi sự sinh động không còn vướng vào sinh hoạt của bản ngã nữa”.

Hay là:

“Chẳng có sự linh thiêng và mầu nhiệm nào xảy ra, khi con người sinh hoạt bằng tình cảm và cảm giác”.

Nó chỉ có khi con người sống bằng đức tính và đạo tính, mà một trong những đạo tính con người dùng là Đạo Bi.

Hay là:

Khi con người sinh hoạt bằng những gì liên quan đến năng lực hậu thiên (Khí, Huyết), thì những năng lực tiên thiên không tự động xuất hiện, mà bản tính (hay là nguyên tính của năng lực tiên thiên) của chúng là sự linh thiêng và mầu nhiệm không thể hoạt động được.

Cần biết thêm về sự linh thiêng và mầu nhiệm, ta tìm xem đời sống nào, có nhiều hoặc ít những điều đó?

- Đời sống vật chất (đời sống cảm giác) liên quan đến toàn thân và đầu não, sinh hoạt bằng Thân, Tâm, Trí hoạt động chủ yếu bằng năng lực hậu thiên.

Đời sống không linh thiêng và cũng chẳng mầu nhiệm.

- Đời sống tinh thần (đời sống tình cảm và tư tưởng còn liên quan đến bản ngã), hoạt động bằng Tâm, Trí, liên hệ đến tam tiêu, tức là sinh hoạt từ bụng (ngũ tạng khí) đến đầu và não.

Đời sống này cũng không linh thiêng.

Nếu chỉ sử dụng Chơn Tâm, Thuần Trí trong sinh hoạt, lúc đó có sự linh thiêng xảy ra mà hiệu quả là sự linh cảm.

Tóm lại:

“Chẳng có sự linh thiêng và mầu nhiệm trong bản ngã con người”.

Hay là:

Tâm tư (tâm trạng, tư tưởng) là sinh hoạt của đời sống nội tâm… tỏa ra ngoài bằng những động tác (đi, đứng, nằm, ngồi…) và trong âm thanh của tiếng nói.

Tâm tư mà dao động mạnh, thì sự linh thiêng và mầu nhiệm sẽ không xảy ra.

Bản ngã chẳng bao giờ có những đặc tính này, nhưng trong vô ngã, những gì thuộc về sinh động của vũ trụ đều có. Nhưng, con người cảm nghiệm được trong trạng thái Hư vô.

Vậy hãy xem Trong Hư vô có gì?

“Nhìn xem có gì trong Hư vô,

Có vẫn có, nhưng dường như không,

Thanh thoát quá nhẹ, chẳng thấy gì,

Lâng lâng vui, chẳng biết Thân còn.

“Tự động”, thuộc trạng thái hư không,

Tim ngưng đập, Khí tự vào ra,

Thân mạnh sống, do Tâm hư vô,

“Tính hư vô” tạo nên Thanh khí.

Tâm chết, Vô ngã toát linh thiêng,

Trong não cực lạc, tự mỉm cười,

Toàn kiến vô tận, từ Tuệ nhãn,

Thấy mình sống trước thuở lập Thiên.

Mầu nhiệm “Trí sáng” nhập Nguyên Lý,

Tức thì Hiểu mãi, chẳng cần Biết,

Đại định, đại định từ đâu đến?

Trạng thái đó, đến từ Hư vô.

Để dễ hiểu hơn về những diễn biến trong trạng thái Hư vô, quan trọng hơn hết là Tuệ tỏa ra từ Hư vô.

Tuệ tỏa ra từ Hư vô

Hư vô đưa Sự Sáng về não

Sự Sáng tự tăng trong Hư vô

Từ não tràn đầy, nó quang tỏa.

Tuệ luôn Hiểu, Thân sao ngủ được?

(1) Có người gọi bản tính của vũ trụ sinh động trong con người là chơn như.