KHOA HỌC TÂM LINH

SỰ CẢM ỨNG CỦA CON NGƯỜI VỚI TRƯỢC TỐ VÀ ĐỘC TỐ CỦA BỐN THỂ LINH THIÊNG ẢNH HƯỞNG ĐẾN 3 CÕI GIỚI (THÂN, TÂM, TRÍ). ĐÂY LÀ SỰ CẢM ỨNG TỪ MÔI TRƯỜNG BÊN NGOÀI, VÀ NGƯỢC LẠI, TÍNH CHẤT VÀ TÍNH NĂNG CỦA 4 THỂ LINH THIÊNG BÊN TRONG CŨNG TỎA RA, VÀ ẢNH HƯỞNG ĐẾN MÔI TRƯỜNG THIÊN NHIÊN, SINH THÁI VÀ NHÂN SINH

Bên ngoài có những Thủy độc, Khí độc làm con người sống trong một vùng bị ho, cảm, dịch… gây hại đến nhục thân. Thêm vào đó, có những luồng độc tố (độc hay trược điện) làm cho tâm hồn con người bị động loạn, bực bội, cáu kỉnh…

Đây là trược tố và độc tố trong 4 thể linh thiêng ảnh hưởng đến Thân, Tâm, Trí con người. Hay là con người bị ảnh hưởng, ô nhiễm do 3 nơi là Thân, Tâm, Trí.

Ở Thân: nhục thân bị ô nhiễm do Khí, Thủy đưa vào Thân do 3 giác quan là da, miệng, mũi.

Chất dơ: làm cho cơ thể đau, rồi yếu dần.

Chất độc: làm cho cơ thể rất đau đớn, hệ thần kinh, hay khí huyết không lưu thông, không hoạt động được, nên sự chết xảy ra cho nhục thân.

Cách đề kháng: Nếu nội lực mạnh (Sự Sáng, Điện, Khí), thì sức đề kháng cao. Cho nên, phải luyện nội lực thường xuyên.

Ở Tâm: Tâm con người bị ô nhiễm do Tâm địa của người khác và của chính mình nữa.

Sự ô nhiễm bên ngoài thâm nhập vào Tâm bằng ánh mắt và âm thanh. Sự ô nhiễm do tư tưởng và tâm trạng của người khác qua mắt và tai.

Các tránh ô nhiễm: đối với người mà Tâm chưa hoàn toàn chơn không, thì chẳng nhìn, chẳng để ý nghe thiên hạ nói những điều Nghịch lý.

Nếu phải tiếp xúc, thì nhìn và nghe bằng Tâm chơn không.

Ở Trí: tư tưởng trong lời nói làm chao đảo tâm hồn, và “Lương Tâm không làm chủ được mình” (1). Do đó, mình không còn thấy được sự thật trong sự Thuận Lý.

Lời nói làm chao đảo tâm hồn chỉ là những hứa hẹn, với những hình ảnh, mà trong tương lai có thể có được, hoặc chỉ một phần, và hầu hết là không có.

Sự ô nhiễm này đưa vào Tâm Trí qua thính giác.

Nó ảnh hưởng đến sự già trẻ của nhục thân. Hay là, sự trẻ hoặc già của nhục thân do nơi Tâm hoặc Trí. Nhưng trạng thái trẻ lâu do Sự Sáng, tức là do nơi xúc tác của Sự Sáng vào các tế bào.

Hiện tượng này liên quan đến chức năng “oxy hóa”. Trong cơ thể con người, cũng như kim loại, cái nào cứng hoặc nặng, cái đó lâu tan rã, vì khó “oxy hóa” như xương, tóc, răng v.v… còn thịt, da mau tan rã.

Nhục thân mau tan rã, còn “khí thân, điện thân, quang thân không bị oxy hóa”, nên các loại thân này sống lâu, có nghĩa là Khí, Điện, Sự Sáng không bị oxy hóa.

(Cả 3 thể này cũng thuộc về vật chất, nhưng chúng vượt qua sự cảm nhận của giác quan. Chúng không bị xúc tác bởi Thủy và Khí. Hay là, những gì thuộc về vật chất siêu nhiên và siêu siêu nhiên không bị xúc tác bởi vật chất tự nhiên hữu hình).

Ngoài khả năng không bị “oxy hóa”, điện thân và quang thân là “những thân vô trọng lực, vô trọng lượng” chỉ sinh động bằng Điện và Sự Sáng.

Trên địa cầu và trong lòng đất, có nhiều vùng vô trọng lực, vì vùng này thuộc vào vùng vô trọng lượng sinh động (2). Vùng này chỉ có Điện, Sự Sáng, hay chỉ có Sự Sáng sinh động.

Những vùng này chỉ có sinh linh, với điện thân hoặc quang thân, có thể thâm nhập và sống được mà thôi.

Kém hơn những vùng này, thanh khí ảnh hưởng đến cây cỏ, sinh vật.

Cao nguyên, những vùng cao ráo nào, có cây cỏ xanh tươi, màu sậm, nước trong…, nơi đó có nhiều thanh khí, có nhiều loài hoa, hương thơm nhẹ (Dương khí). Con người sống ở môi trường này, thượng tiêu nhẹ nhàng, tâm hồn thanh cao, âm thanh từ tốn, toát ra sự An, Lạc của tâm hồn. Đây là nơi sinh ra các nhà triết lý, nghệ thuật nổi danh.

Ở những nơi như vậy, không có thiên tai lớn lao, nghiêm trọng.

Trái lại, những nơi ẩm, thấp, khí Âm sinh động nhiều, âm thanh ồn ào, do các tạng khí của Gan, Tỳ, Thận toát ra. Tâm hồn náo động, hợp cùng với Âm khí của môi trường, là nguồn phát sinh ra tai họa.

(1) Đừng để tâm hồn mình làm chủ đời sống, vì tâm hồn là gốc của bản ngã. Nó phát sinh ra mâu thuẫn, đối đãi. Nhưng “hãy để Lương Tâm và Trí làm chủ, vì nó là chơn ngã”.

(2) Nhục thân được đem chôn, giữ ở nơi này, không bị tan rã, vì thân xác không bị oxy hóa. Năng lượng tiên thiên được duy trì, nhờ đó, năng lượng tiên thiên của hậu duệ được bồi tiếp… sinh hóa ra Phước, Đức.