KHOA HỌC TÂM LINH

LÝ

Lý là một động lực vô hình khơi động sự chuyển động trong mọi năng lực, trong mọi tạo vật có sự sống và sức sống. Và nó tồn tại sinh động một cách vĩnh cửu.

Đối với đời sống con người, để dễ nhận ra cái Lý vô hình này, ta thấy sự, việc trong đời sống, đơn thuần chỉ là sự, việc liên quan đến sinh hoạt mà không nhận ra được sự sinh động vô hình trong đó.

Sự sinh động bên trong sự, việc là cái Lý. Nó được coi như linh hồn, cốt lõi có sức sinh động của sự, việc, và là sự thật có trong mọi hiện tượng.

Trong vũ trụ, nó là Nguyên Lý của vũ trụ (Thiên Lý) cũng là nguyên nhân tác tạo và sáng tạo mọi tạo vật từ vô hình (siêu siêu hình), siêu hình và hữu hình, từ hình dáng cực to đến cực nhỏ.

Nguyên Lý (Thiên Lý) sinh động trong Sự Sáng (thể sáng), xúc tác, khơi động thể này sinh hóa, sáng tạo và tác tạo.

Từ nguyên nhân tác tạo này mà vũ trụ có thêm hai thành tố là Thiên Cơ và Thiên Năng.

Thiên Cơ (bộ máy của vũ trụ) được tạo nên từ Thiên Lý, nó mãi mãi tiềm tàng sinh động trong Thiên Cơ.

Bộ máy vũ trụ có một kiến trúc huyền vi, mà một trong những chức năng của nó là Vận. Nhờ vào phần hữu hình, hữu vi của sự chuyển động của các hành tinh, con người làm nên lịch. Nhưng bản tính và tính năng của Vận, đối với con người vẫn còn là những bí ẩn. Hay là, con người khám phá ra sự chuyển động có định kỳ và chu kỳ mà phân ra nguyên, vận, năm, tháng, ngày, mùa, tiết v.v… Nhưng, sự lành, dữ trong định kỳ và chu kỳ của sự chuyển động cùng với cường độ của nó, con người không thể biết trước được, có nghĩa là, con người, với Trí khôn được tạo nên qua các chức năng của giác quan, không thể biết trước được sự xảy đến do bản tính và tính năng của Vận tạo nên.

Nguyên Lý sinh động mãi trong Sự Sáng, hay là trong Sự Sáng có sự sinh động mãi mãi của Nguyên Lý luôn cả sự sáng tạo (1) . Sự Sáng hằng sống động, thì sự sáng tạo cũng hằng có, hay là luôn luôn tiếp diễn.

Đây là sự tiếp diễn của sự sáng tạo của Thiên Tuệ qua tạo vật, sinh linh, cũng là sự nối tiếp của sự sáng tạo từ Thiên Lý được tiếp diễn qua các loại Trí của sinh linh, tức là qua sự sáng tạo không ngừng của siêu siêu Trí, Siêu Trí và Trí… (Sự tiếp diễn của sự sáng tạo của các loài có Trí đều từ Thiên Lý mà ra, ở con người, đặc biệt có sự sinh động của Tình thương. Và cũng từ Tình thương trong sáng tạo mà nảy sinh ra sự Độc, sự Ác, sự Dữ và sự Thiện, sự Chí Thiện v.v…)

Sự Sáng (thể sáng) là nguyên thể, hay là “thể tự có đầu tiên” trong vũ trụ chứa Nguyên Lý. Ngoài Nguyên Lý, trong Sự Sáng còn có những gì?

- Có sự cực lạc, sự kỳ diệu, linh thiêng, sự mầu nhiệm, sự hằng sống... (2).

Sự mầu nhiệm trong Sự Sáng có trước tất cả những sinh hóa khác. Do đó, nó tiềm ẩn sinh động trong những sinh hóa do nó tạo nên.

Như vậy, sự mầu nhiệm tiềm ẩn sinh động trong sự linh thiêng.

Sự mầu nhiệm và sự linh thiêng tiềm ẩn sinh động trong sự kỳ diệu.

Sự sống (Sự Sáng) chứa đựng 3 yếu tố đó, nhưng sức sống chỉ có sự kỳ diệu và linh thiêng mà thôi.

Hay là, mầu nhiệm có trong nguồn gốc sáng tạo, còn linh thiêng và kỳ diệu có trong tạo vật, trong những gì được sinh hóa.

Một sinh linh ở địa cầu có 3 yếu tố đó:

- Bộ phận, cơ quan nào gồm có 4 thể sinh động, nó có tính cách kỳ diệu như tạng, phủ, tế bào… Huyết, Khí + (Điện, Sự Sáng).

- Gồm 2 thể (Điện, Sự Sáng) bộ phận, cơ quan đó có sự linh thiêng (trong đó tiềm tàng sự mầu nhiệm) như Tâm, Linh hồn…

- Chỉ có một thể duy nhất là Sự Sáng, nó có sự mầu nhiệm như các loại Trí, siêu Trí, siêu siêu Trí, Lương Tâm…

“Lý” trong tiểu vũ trụ

Thiên Lý tiềm tàng sinh động trong Sự Sáng (thể sáng) sinh hóa ra 3 thế giới bao gồm thế giới siêu siêu nhiên, thế giới siêu nhiên và tự nhiên. Tính toàn diện của vũ trụ do 3 thành tố này làm nên. Trong mỗi thế giới, có một loại Lý sinh hóa từ Thiên Lý để tiến hóa đời sống tâm linh, hay tâm linh và tinh thần của sinh linh trong mỗi loại thế giới.

Trong con người (tiểu vũ trụ) cũng có ba cõi giới tương quan, tương ứng với 3 loại thế giới trong vũ trụ, đó là Thân, Tâm, Trí.

Sự sinh hóa tiềm tàng của Thiên Lý trong con người cũng tạo cho tiểu vũ trụ có tính toàn diện, và đầy đủ với sự phát sinh 3 loại Lý, là Đạo Lý, Chơn Lý và Thuận Lý trong đời sống. Bộ phận hay cơ quan vô hình tuyệt đối quý trong đời sống của con người là Trí mà chức năng tiến hóa nhất để đưa con người vào sự rộng lớn mênh mang của 3 thế giới trong vũ trụ là “Hiểu”.

“Mức tột cùng của Hiểu” là tìm cho ra được Lý. Và chỉ duy nhất có Trí mới thực hiện được việc này.

Chức năng của Trí để thực hiện việc tìm ra cái Lý là Trí suy nghĩ, hay là chức năng suy nghĩ của Trí.

- Sự suy nghĩ của Trí tìm ra được sự Thuận Lý trong thế giới và cõi giới tự nhiên và hữu hình.

- Sự suy nghĩ của Siêu Trí tìm ra được Chơn Lý trong thế giới và cõi giới siêu nhiên và siêu hình.

- Riêng siêu siêu Trí (Tuệ) mới giác ngộ được Thiên Lý (Nguyên Lý vũ trụ) mà chẳng cần đến chức năng suy nghĩ.

Ba loại Lý này có khác nhau không?

- Dù Lý là sự sinh động vô hình, nhưng do sự khác biệt trong sự tạo thành của mỗi loại thế giới và cõi giới mà mỗi loại Lý có sự liên quan khác nhau với hai yếu tố của vũ trụ là không gian và thời gian.

Cho nên:

- Trí tìm Thuận lý – Thuận lý liên quan đến không gian và thời gian.

- Siêu Trí tìm Chơn Lý – Chơn Lý liên quan đến không gian, không có thời gian.

- Siêu siêu Trí (Tuệ) giác ngộ Thiên Lý trong Sự Sáng của vũ trụ. Sự Sáng không còn không gian và thời gian (3).

Tóm tắt:

BẢNG

“Lý” do Thiên Tuệ được tạo ra như thế nào?

- “Lý” nào thuộc về thế giới tự nhiên, siêu nhiên và siêu siêu nhiên được chứa đựng, hoặc sinh động trong Thiên Cơ, Thiên Năng… thì “Lý” đó do Thiên Tuệ tạo ra. Và con người chỉ có thể hiểu được bằng Sự Sáng của các loại Trí mà thôi.

Sự sinh động vô hình, vô tận của Lý là một năng lực tự tạo, tự đổi mới luôn (4) . Tự đổi mới, nên có sự tiến hóa.

Sự sinh động cực tĩnh của Lý đến mức độ mà người sống bằng sự sinh động này luôn “trang nghiêm như sự hư không vậy”.

Sự sinh động cực tĩnh, vô hình, vô tận, của Lý là sự tuyệt đối, từ đó phát sinh ra những cái tương đối, với ngôn ngữ của Lẽ (Lý lẽ), với giác quan là những hiện tượng.

Sự tuyệt đối của nó có tính cách chung, nghĩa là mọi người đồng công nhận, không còn gì để bàn luận.

Sự sinh động vô tận là sự sống và cũng là sức sống có trong Sự Sáng của vũ trụ.

Vô hình mà sinh động vô tận mới có được sự kiên cường vô tận.

Trí con người cũng có sự sinh động vô tận như vậy – Sự sinh động vô tận của Trí nhập vào sự sinh động của Lý, là giác ngộ được Thiên Lý và sự sống của vũ trụ.

Và sống bằng Lý và sự sống của vũ trụ là đắc Đạo vậy. Người đắc nhập vào Thiên Lý, nhập thế giúp đời một cách tích cực, vì trong Lý luôn chứa Phước tính, Đức tính và Đạo tính.

(Muốn sống bằng Lý, chỉ có sinh linh có Trí mới đắc nhập được, những sinh linh chưa có Trí không thể đắc nhập được).

Đắc nhập vào Thiên Lý, hay là giác ngộ được Nguyên Lý vũ trụ, lúc đó con người sống bằng Đạo lý, trong đó có cái “một tuyệt đối”, có sự toàn diện của Lý. Vì trong Lý không còn một chi tiết nào hết. Hay là đạo nhân (người sống bằng Đạo Lý) sống với cái một tuyệt đối và sự toàn diện của nó.

(1) Tương tự như mọi tạo vật có khả năng tự động do con người làm ra, cũng biểu lộ sự tiếp diễn và sự hiện hữu của Trí và Lý trong đó.

(2) Trong đời sống hay trong thực tập, khi sự sống (Sự Sáng) của người nào hòa nhập vào sự sống (Sự Sáng) của vũ trụ, thì đời sống của người đó có tất cả những gì mà Sự Sáng chứa đựng.

(3) Đây là không gian và thời gian của địa cầu…

(4) Dòng điện nhân tạo con người dùng trong đó proton, electron luôn luôn đổi mới. Như vậy, vật chất cũng luôn được đổi mới trong thế giới và trong cõi giới siêu nhiên và siêu siêu nhiên.