KHOA HỌC TÂM LINH

TIẾN HÓA TÂM LINH

Đời sống tâm linh không tạo nên một lối sống lập dị, cách biệt với xã hội.

Những người sống bằng đời sống này một cách tích cực, là vì họ khám phá ra ở nó, giá trị thành tựu cao, và hiệu quả vững bền có khả năng tiến hóa luôn hai đời sống tinh thần và vật chất.

Khám phá ra cái tinh hoa trong một vật thô sơ bên ngoài, điều này đòi hỏi kinh nghiệm, từng trải mất nhiều thời gian. Cũng vậy, đối với các đời sống, quá trình sống với sự cảm nghiệm, so sánh, con người mới khám phá ra những nhân tố, hiệu quả và hậu quả từ mỗi đời sống, và tiến trình của nó là một sự tiến hóa vô cùng quí ở bản tính, cũng như sự tồn tại sinh động của bản tính đó trong đời sống tâm linh.

Cái tinh hoa của đời sống tâm linh là cái tinh hoa hoàn hảo, bao gồm tất cả những cái khác có trong hai đời sống tinh thần và vật chất. Chẳng khác nào hột giống chứa đựng tất cả các sức sống khác, phát triển từ mỗi giai đoạn, để tích lũy hoàn toàn mọi sức sống trong chức năng di truyền, là để cho sự sống tồn tại, tăng trưởng trong sự biến đổi của sức sống.

Sự biến đổi vô hình trong mọi thời gian của mầm sống (hột giống) đến thời sinh hoa kết quả, phải trải qua một thời gian dài của tạo vật không có Trí khôn, không có khả năng tiến hóa chủ động, vậy mà nó luôn luôn có kết quả trong sự di truyền, trong sự tồn tại tự động.

Còn con người, với sức sống của nhục thân trong thời hạn trăm năm, có Tâm, có Trí, “chủ động tiến hóa”, nhưng số người sống bằng đời sống tâm linh rất ít, mặc dù thời gian sống cũng tương đối dài. Đời sống chưa tỏa ra hết cái tinh hoa của những bộ phận vô hình liên quan đến vũ trụ. Cho đến ngày nay, thú tính vẫn nhan nhãn bộc lộ trong sinh hoạt, nổi bật là sự Độc, Ác, Hung, Dữ.

Nhưng, tại sao đa số người dùng bốn độc tố này để giải quyết sự, việc trong xã hội?

- Bởi vì, những người này sợ thiệt thòi, hoặc muốn chiếm ưu thế trên người khác.

Bốn điều này thuộc về gì?

- Chúng là bản năng của các loài thú được vận dụng trong sự sinh tồn. Người còn ít nhiều, hoặc có 4 điều này, thì còn thú tính trong người.

Và con người cứ mãi lầm tưởng, chúng là phương tiện hữu hiệu để giải quyết sự, việc. Vậy, chúng có thể giải quyết tận Lý của sự công bằng hay không?

- Không, vì đây là hạ sách, dù người có thắng thế, nhưng thực chất, chúng không giải quyết được theo sự công bằng.

Đối với một xã hội, trong đó con người chú trọng đến sự sung mãn của tài sản vật chất, thì bốn điều tệ hại kia sẽ tăng trưởng trong tâm hồn người rất nhanh và nhiều.

Chúng được xem như gì?

- Như sắt thép, độc tố, như móng, vuốt, nanh nhọn của độc thú, ác thú, mãnh thú. Sắt thép được đúc thành khí giới, tự nơi chúng đã toát ra hung tính rồi. Móng vuốt, nanh nhọn của mãnh thú, ác thú… tự nó bộc lộ ra sự ác, sự đau đớn rồi.

Khi các thú tính được dùng để giải quyết sự, việc trong xã hội, thì nhân tính trong con người mất dần, vì nhân tính (hiền hòa, nhân hậu, các đức tính…) không có cơ hội dùng đến, để tăng trưởng.

Để chuyển hóa từ thú tính sang nhân tính, người ta dùng đến giáo huấn, giáo dục và sự trừng phạt của công lý. Nhưng liệu xem công lý có xóa được tận gốc thú tính trong tâm hồn con người hay không?

- Sự trừng phạt của công lý trên tội lỗi do thú tính sinh ra chỉ tạm thời chế ngự được người phạm tội. Nhưng nó không thể xóa hẳn được thú tính trong loài người, và ngay cả trong con người đã phạm tội.

Nếu công lý xóa được, thì tại sao người đã phạm tội lại tái phạm cùng một tội, hoặc những tội khác nghiêm trọng hơn.

Tính mạo hiểm luôn đổi mới trong tư duy, và sự đổi mới phải mang lại tiến bộ, tiến hóa và hiệu quả cao. Nếu sự trừng phạt của công lý không cải hóa được tâm hồn của con người bằng cách xóa đi thú tính, con người lấy gì để tận diệt thú tính trong mình.

- Để xóa sạch thú tính trong con người, chỉ chính mình tự xóa lấy bằng sự sinh động của Lương Tâm.

Bởi vì, khi Lương Tâm con người hoạt động thường xuyên, thì nhân tính đã thay thế cho thú tính rồi. Nhờ đó, con người tiến hóa.

Lương Tâm hoạt động, thì Trí (Trí thông minh) tăng tiến, Tâm phát triển theo chiều hướng lành, mọi đức tính tăng lên mức thiện, rồi chí thiện.